sábado, 24 de abril de 2010

Yerba Mala Recargada

Después de meses de trabajo de la célula catalana de Colectivo 7, hemos reeditado nuestra Ópera Prima (más cortita, más potente, más calidad, más cartonera).
La podrán ver este domingo 25 de Abril a las 19:00 hs, en el Casal de Valldoreix, Barcelona, España. A pasitos de la estación de los Ferro-catas.
Próximamente más información sobre posibles proyecciones......

domingo, 18 de abril de 2010

martes, 13 de abril de 2010

Con el Pie Izquierdo



LANZAMIENTO DE LA REVISTA PIE IZQUIERDO
Fecha: Viernes, 16 de abril de 2010
Hora: 19:30 - 21:30
Lugar: Cinemateca Boliviana (La Paz)

Pie Izquierdo es la primera revista boliviana de periodismo narrativo. Nos interesa el qué, pero también el cómo. Creemos en la investigación, pero también en la "carpintería" del oficio. La crónica, el perfil y el reportaje largo son nuestras mejores armas. Los detalles, una valiosa materia prima. Pasen y lean.

En el número uno: El árbitro que expulsó a Pelé (Alberto Salcedo), Juntos fueron dinamita (Leonardo Haberkorn), Yo me fui a la Conchinchina (Juan Pablo Meneses), Una de cowboys en la Puna (Nicolás G. Recoaro), Cura de pueblo (Álex Ayala), Cura de ciudad (Richard Sánchez) y otras sorpresas...


Para más data visitar: http://www.revistapieizquierdo.com/ (el viernes arranca a full la web)

lunes, 1 de marzo de 2010

Crónica en patineta


Hoy nota de tapa en el Radar de Página 12. Vida de skater en Buenos Aires.
Se puede leer por
acá
La banda de sonido puede ser funky y violenta.

No voy en tren, voy en subte....

La semana pasada en Fondo Negro, del diario paceño La Prensa.
Parece que se está diseñando un subte en La Paz, con estación obligada sobre la Calle Jaén, a pasitos del Etno.

domingo, 21 de febrero de 2010

Nuestros años salvajes en Radar


Nota sobre el libro de fotos del Dennis Hopper en el Radar de Página 12, se puede leer completo por acá.

El mundo lo vio con una cámara en el papel del fotógrafo demente y fascinado por la lucidez del Coronel Kurtz en Apocalypse Now! Pero esa pasión real que le transmitió hace décadas su amigo James Dean, ahora sale a la luz de manera contundente: el monumental Photographs 1961-1967 (Taschen) rescata sus fotos de una década cargada de fiestas psicodélicas, happenings interminables con los reyes del pop, efervescencia política, fraternidad hippie y nomadismo rutero. Lamentablemente, por estos días las noticias de su salud no son alentadoras. A manera de homenaje, Radar repasa su historia detrás de la cámara fija y de su ojo artístico.

Con algo de Born to be wild (versión de Los Natas) como banda de sonido.

martes, 26 de enero de 2010

Ya salió El Bolita



El periodiquito El Bolita, hermano irónico que sacamos los que colaboramos en el periódico Renacer, ya se vocea en las ferias de la Alasita de Buenos Aires y del mundo. También se consigue en varios kioscos de diarios de Eleven Park, Retiro, Consti, Morón o el domingo que viene en el Parque Avellaneda e Indoamericano. Les dejo la tapa de la edición del 2008 (la de éste año es en homenaje a los "patriotas que se toman vacaciones en Miami: Goni, Bombón, Zorrito, Mingo Cavallo, "Indio" Toledo y la lista se engorda"; y algunas notitas cáusticas del año.

2010: Odisea del espacio
El nuevo plan espacial boliviano y sus detalles
La noticia viene circulando en forma constante en los principales medios de comunicación del planeta: Bolivia se prepara para comenzar la carrera espacial durante el año 2010. “Será un año importante porque pondremos en orbita el Tupac Katari I, el primer satélite boliviano de la historia”, contó a El Bolita Roberto Enlaluna, el ingeniero cochalo que es el responsable del importante saltó tecnológico que dará el país. Mientras compartíamos un vasito de chica con Enlaluna, el ingeniero pudo explicarnos que el satélite estará construido íntegramente con un material hecho a base de hojas de coca de El Chapare y contará con tecnología de punta creada especialmente por los profesionales de la feria 16 de julio de El Alto. Además, Enlaluna nos comentó que en el interior del Tupac Katari I habrá un cofre que contendrá una serie de elementos característicos de nuestra tierra. En forma exclusiva, El Bolita pudo acceder al listado de productos que llevará el satélite: un disco de los Kgarcas, dos libritas de hojas de coca, chuñito, una camiseta de la verde y una foto firmada del Evito Morales. “Será un pequeño paso para el hombre, pero un gran paso para la humanidad. Inclusive, ya estamos pensando en que en el 2011 queremos llevar a un boliviano a la luna. Ya tenemos a varias costureras de la Sagárnaga costurando un traje de astronauta hecho completo con aguayos”, cerró Enlaluna, luego de tomar siete vasitos de chicha. Daba la impresión que ya estaba volando por el espacio.
POR EL MAL EVO
Un gas que huele raro
Cholitas paceñas garantizan que la producción de gas aumentará en los próximos años
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En las últimas semanas, la Argentina y Bolivia firmaron un nuevo acuerdo comercial que decreta el aumento en el volumen de gas que debe enviarse desde el altiplano. La delegación de representantes de la Cancillería argentina se mostró sorprendida por el volumen de gas que prometió enviar a tierras gauchas el gobierno presidido por el Huevito Morales. “No contaban con mi astucia ni con mis porotos secretos”, afirmó Morales, al firmarse el contrato comercial. En exclusiva, El Bolita pudo acceder al informe secreto que explica el plan que tiene Bolivia para aumentar la producción de gas, para lograr alcanzar los niveles pautados en el contrato con la Argentina. Según el informe firmado por el doctor Pepe Dolíquido, las reservas de YPFB (Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos) no alcanzan el volumen solicitado por el país gaucho. Sin embargo, Dolíquido afirma que: “Desde hace dos años, especialista de la Universidad Etílica de Viacha han comenzado a desarrollar un novedoso proceso de generación de gases, que quintuplicará el volumen de reservas de Bolivia”. El complejo sistema consiste en agregar porotos en los típicos platos de las caseras de los mercados de La Paz y El Alto, y mediante un proceso de encapsulamiento –previamente pautado con las dueñas de los puestos y los cuidadores de los baños públicos- se procede al almacenamiento del gas que producen los comensales. Dolíquido ha tenido contactos muy fluidos con el presidente Morales, quien personalmente probó el sistema y logró producir una garrafa completa de gas. “Actualmente tenemos 300 cholitas paceñas produciendo gas, con vistas a su futura exportación a la Argentina”, expresó Dolíquido al cronista de El Bolita. Por su parte, Domitila Choque, delegada de la FTF (Federación de Trabajadoras del Flato) aseguró que: “la producción crecerá en forma sostenida en los próximos años”. “El único problema que tenemos es con el olor del gas, pero ya estamos trabajando en eso. Le intentamos agregar un toque de lavanda o rosas. Creemos que nuestro aporte ayudará a profundizar el proceso de cambio que vive Bolivia. Espero que nuestro trabajo no haya sido al pedo”, cerró el dialogo el doctor Dolíquido.
POR EL MAL EVO
Garcame, garcate
El colorado De Garcaez sigue de campaña
Luego del éxito rotundo que tuvo en las pasadas elecciones legislativas, el Colorado Francisco De Garcaez ya empezó a diseñar su futura campaña electoral con vistas a las elecciones del 2011. “Tengo plata para tirar para arriba, y como la hice garcando a todo el mundo, la voy a seguir gastando en llegar a los lugares más altos de la política argentina”, contó el Colorado De Garcaez en dialogo exclusivo con El Bolita. El prestigioso publicista Ramiro Aguayo, recordado por su campaña “Dicen que soy aburrido” de Fernando “Chupeta Rajá” De la Rua, está trabajando en el nuevo slogan de campaña del Colorado. Luego del rotundo éxito del borgeano slogan: “Alica, alicate. Votame, votate”, De Garcaez quiere imprimir su sello personal en la futura campaña. El publicista Aguayo ya ha gastado 2 millones de pesos en pensar la frase ganadora para el 2011. En exclusiva, El Bolita pudo conocer las cuatro palabras que garantizarán el triunfo del Colorado dentro de dos años. La frase será: “Garcame, garcate. Votame y garcaste”.
POR EL MAL EVO
BUSCANDO UN SIMBOLO DE PAZ
El Bolita te anticipa las futuras medidas pacifistas de Bara Obama, el presidente gringo que ganó el último premio Novel de la paz.

Luego del merecidísimo reconocimiento que recibió de parte del jurado de los premios Novel, Bara Obama, el presidente norteamericano que fue galardonado con el premio de la paz, promete una serie de medidas que van a seguir aportando en ese sendero. En comunicación exclusiva con El Bolita, Obama expresó que para el próximo festejo de fin de año, planea lanzar dos millones de cohetes inteligentes sobre Afganistán, para que los niños de ese país puedan disfrutar de “un cielo iluminado como tatita dios manda”. En referencia al próximo envío de tropas a Yemen, Obama garantiza que: “los marines enviados a ese país son en realidad alfabetizadores que tienen ordenes de enseñar a leer por la razón o por la fuerza. Solamente irán armados con bombas químicas, que comparándolas con las de destrucción masiva, son casi inofensivas”. El cronista de El Bolita también lo consultó sobre el futuro del penal de Guantánamo, donde los Estados Unidos mantienen presos en forma ilegal a cientos de prisioneros. Obama afirmó que un pacifista como él no pensaba mantener abierto el penal, pero que sin embargo aún no era el momento de cerrarlo, ya que los represores que torturan a los prisioneros perderían sus trabajos, y ante la actual crisis económica que atraviesa su país, no quería dejar a más trabajadores en la calle. Las palabras de todo un pacifista.
POR EL MAL EVO
Fort candidato a Mr. Bolivia
La ambición del mediático chocolatinero llega a Bolivia

Luego de su meteórica carrera hacia el estrellato mediático argentino, el afamado millonario Richard “Roque” Fort ya planea su desembarco en la próxima edición del rutilante concurso de belleza masculina Mr. Bolivia. En dialogo exclusivo con El Bolita, “Roque” Fort anticipó que después de haber logrado el amor incondicional del público argentino – ya tiene 2 millones de “amigos” en Facebook, que se comenta le estarían pidiendo un pesito cada uno para poder comprarse una cervecita-, ahora su mira estaría puesta en otros países. “Sí, boló. Ahora, voy por el título de Mr. Bolivia, que es un concurso de belleza de un país europeo”, comentó el avispado mediático. Nuestro cronista le aclaró que Bolivia era un país vecino a la Argentina y que Mr. Bolivia era un concurso del que podían participar únicamente las personas nacidas en el país, a lo que “Roque” Fort, un poco sorprendido, dijo que: “Perdón, boló. O sea que sería como presentarse en un concurso de esos bolitas que traen dengue. No, boló, ni da presentarse entonces. Eso es un bajón. Para mi tendría que volver un Menem y esas épocas en que se rajaba a los bolitas. Pizza con champaña, boló”. En las últimas semanas, en el ambiente del mundo del espectáculo se había empezado a comentar que por intermedio de su sapiente manager, el afamado Marcelo “Mano dura” Tinallis, el millonario chocolatinera había comenzado el tramite para lograr la nacionalidad boliviana, en las oficinas que la embajada tiene sobre la avenida Corrientes. “Allá en Miami, donde vivo –aclaró Roque Fort- tengo muchos amigos bolivianos como Goni Sánchez de Lozada y ahora el Manfred Reinas Villas. Como hablábamos en inglés, me creía que eran europeos. Bueno, es una lástima que no me voy a poder presentar. Voy a aprovechar para seguir trabajando duro en mi playa de Punta del Este. Rompiéndome el orto como siempre”.
Por Romina Amar Etto

lunes, 25 de enero de 2010

Ekeko en Miradas al Sur


Nota en Miradas al Sur del domingo 24 de enero....


SUEÑOS EN MINIATURA
LA FIESTA ANDINA DE ALASITA SE CELEBRA EN BUENOS AIRES. EL DIOS EKEKO Y SU MULTITUDINARIA FERIA ARTESANAL POBLADA POR UN UNIVERSO DE OBJETOS EN MINIATURA.

POR NICOLÁS GARCÍA RECOARO

El Ekeko trae suerte. Para los pueblos indígenas que habitan la región altiplánica cercana a la ciudad boliviana de La Paz, la diminuta figura del dios de la abundancia asegura la buena fortuna. La feria de la Alasita es el mágico espacio donde una vez al año, la deidad andina reina en un auténtico universo poblado por miniaturas artesanales que representan los sueños y deseos de toda una comunidad. En los últimos años, la fiesta en homenaje al Ekeko ha dejado de ser patrimonio exclusivo de Bolivia, y miles de migrantes andinos ya la han importado a la Argentina.
Desde hace casi una década, los festejos de Alasita reúnen a la colectividad boliviana que vive en Buenos Aires y a un buen número de porteños que se arriman a comprar las miniaturas en el Parque Indoamericanao, el Parque Avellaneda y Villa Soldati. “La fiesta de Alasita se festeja en La Paz desde tiempos anteriores a la llegada de los españoles. Es una festividad que muestra las creencias de todos los originarios que habitan las tierras altas bolivianas”, explica Norma Andía, organizadora del festival en la Sociedad de fomento 6 de Agosto. Desde la mañana del 24 de enero, en el predio ubicado en el Bajo Flores, cientos de artesanos ofrecen las preciadas miniaturas para pedir abundancia y fortuna al famoso Ekeko. En la Feria del “Cómprame” -tal la traducción de Alasita, del aymara al español-, decenas de artesanos venden las miniaturas que representan las necesidades y esperanzas de los concurrentes. Hay de todo y para todos, y casi nada supera el tamaño de lo que cabe en la palma de una mano. Andía explica que: “Durante todo el 24, la gente se acerca a las diferentes ferias y compra toda clase de artesanías en miniatura: casas, autos, títulos de propiedad y pequeños fajitos de dólares, pesos o euros. El año pasado, la que más se vendió fue la miniatura del DNI. Usted sabe, hay mucho paisano boliviano que está esperando los papeles y el Ekeko puede ayudar a agilizar los trámites”.
Comprando sueños. La fabricación de miniaturas para las culturas prehispánicas fue una expresión de religiosidad y tecnología simbólica. Los pueblos originarios andinos volcaban en sus miniaturas sus deseos de poseer alimentos y otros elementos para vivir. “Con mucho esfuerzo, los paisanos venimos luchando para hacer compartir nuestra tradición y han venido miles de visitantes en las otras ediciones. Además, la feria es una buena ocasión para integrar la cultura andina y porteña. Las visitas pueden adquirir productos de Alasita y disfrutar de la típica comida boliviana o de los espectáculos musicales de morenada y tinku”, comenta Andía. Según la liturgia andina, todas las miniaturas compradas serán cargadas sobre el cuerpo del pequeño Ekeko. Sin embargo, hay personas que se las dan a cargar a un sapo o a un toro, símbolos también de la abundancia que se aguarda para el resto del año. Finalmente, luego de adquirir las miniaturas, todas deben recibir la ch´alla de los yatiris –sacerdotes- andinos. “Hacía bendiciones en La Paz y ahora sigo con mi tarea en Buenos Aires. Es una changa que me ayuda a tirar hasta fin de mes”, dice Néstor, un yatiri paceño que combina su trabajo en un taller textil de San Vicente, con las bendiciones de corte andino. Néstor explica que la ch’alla es un ritual de bendición celebrado con hojas de coca, alcohol y diversas esencias andinas. “Normalmente hay que esperar un buen rato para tener turno con los yatiris. Pero la fiesta no está completa si nuestro Ekeko no recibe la bendición”, cuenta Wendy, una artesana boliviana que vende sus productos en la feria del Parque Indoamericano. “El año pasado pedí por mi compromiso y me compré la miniatura de los novios. Harto esperé para hacerlo sahumeriar por un yatiri. Finalmente me casé hace dos meses. El Ekeko siempre cumple”, dice Wendy, garantizando la eficiencia casamentera del dios de la abundancia.
“Además de ser todo un cargador de ilusiones, el Ekeko representa cierto humor y picardía indígena frente a las autoridades (Ver recuadro). Y en Bolivia son tradición las ediciones de los diarios de Alasita, con las versiones satíricas de los principales periódicos del país”, explica Guillermo Mamani, director del periódico Renacer, de la colectividad boliviana en Argentina. Mamani cuenta que para la edición porteña de la feria, el medio que dirige sacará a la calle la tercera edición de El Bolita, una mini publicación que intenta rescatar el espíritu irónico y sarcástico que tienen los matutinos de la fiesta paceña.
Los organizadores de las ferias porteñas cuentan que desde la llegada de Evo Morales al Gobierno boliviano en 2006, se revalorizaron muchas tradiciones andinas, que antes eran mal vistas por algunos sectores de la sociedad. Andía explica que: “En estos momentos en que Bolivia cuenta con un presidente originario, es importante también mostrar lo original de nuestra cultura. Para los migrantes bolivianos es un orgullo apoyar una actividad que ayuda a mantener vivas nuestras tradiciones, a miles de kilómetros de donde nacieron. Con los años hemos aprendido que los sueños de Alasita también se cumplen a la distancia”. Eso si, solo si el Ekeko lo quiere.
EL EKEKO CLANDESTINO Pequeño, casi enano, robusto, de ralos bigotes, fumador empedernido, con gorro tejido y sombrero, cargado de innumerables bolsas de arroz, fideos, maíz. El Ekeko, ancestral figura de la cultura boliviana, es el auténtico protagonista en la feria de la Alasita. Todo se hace en su nombre, nadie compra nada sin pensar en que éste dios de la abundancia lo hará realidad en el transcurso del año. Según algunos antropólogos e historiadores, el pequeño Ekeko es un dios prehispánico, adorado desde los remotos tiempos de la cultura andina de Tiwanaku (200 A.C - 700 D.C). Deidad de la abundancia, los rayos, las lluvias y la fertilidad. El antropólogo boliviano Carlos Ponce Sanjinés afirma que: “la fiesta del Ekeko siempre fue indígena y no una costumbre introducida por el coloniaje. Por eso, la forma de representar al Ekeko sufrió grandes cambios y sobrevivió en la clandestinidad como producto de las primeras misiones de religiosos españoles, también conocidos como los extirpadores de idolatrías”. Sin embargo, la historia del Ekeko y de la fiesta de Alasita tuvo su institucionalización en la ciudad boliviana de La Paz, en el año 1781, cuando se decretó un festejo comunitario, luego de un importante sitio que llevaron adelante los indígenas comandados por Túpac Katari. El entonces gobernador colonial, Sebastián Segurola, dispuso que todos los 24 de enero se llevara adelante una celebración en homenaje a una virgen y los pobladores que resistieron el bloqueo, con la instalación de un mercado de miniaturas, una costumbre que paradójicamente se tomó de los vencidos indígenas. Fue entonces que la figura del Ekeko se hispanizó y adoptó los rasgos satirizados del gobernador Segurola, a quién los indígenas detestaban por haber decretado una sangrienta represión luego del sitio.
LA FERIA EN BUENOS AIRES La fiesta de las Alasita se celebra el domingo 24 de enero, en el Parque Avellaneda (Lacarra y Directorio), el Parque Indoamericano (Castañares y Escalada) y en la “Colectividad 6 de Agosto” (Ana María Janer 3200, Villa Soldati).

martes, 22 de diciembre de 2009

Que me pisen


Ayer caminando por el Abasto, me dieron ganas de un next week. Y mi vieja me pide el DNI para tramitarme la ciudadanía tana. Y el Nono que quiere cobrar la indemnización que le correspondía a su papá, mi bisabuelo, por haber puesto el cuerpo en la Primera Guerra Mundial. Y justo hoy, 22 años de la partida de Luca. Casi Navidad y ya creo que es un buen día para Que me pisen.

Un tantawawa para Prodan.

domingo, 20 de diciembre de 2009

Nota Periodismo mapuche en Miradas al Sur


Hoy en Miradas al Sur, entrevista a Pedro Coyuqueo, director del periódico mapuche Azkintuwe, y comentario sobre la coyuntura de medios en Chile.


Noticias desde Wallmapu

POR NICOLÁS GARCÍA RECOARO

Pedro Cayuqueo dice que es mapuche, mapuche y periodista. “Siempre me presento como mapuche porque esa es mi nacionalidad. Formo parte de un pueblo originario y siento que al reconocerme mapuche, estoy construyendo mi propia reivindicación identitaria. Y aunque los papeles dicen que mi nacionalidad cívica es la chilena, yo siento que esas son cuestiones circunstanciales. Como periodista estoy trabajando para que eso cambie”, explica mientras camina por las calles del barrio de Congreso, después de participar en un encuentro con otros comunicadores indígenas de Argentina y Bolivia.

Cayuqueo es oriundo de una comunidad mapuche rural de la novena región del sur de Chile y vive desde hace varios años en la ciudad de Temuko. Desde el año 2003, dirige el periódico Azkintuwe y la agencia de prensa mapuche AZ. “Desde nuestro origen, como medio mapuche nos preguntábamos cómo la prensa de Chile y Argentina representaba y trataba a los pueblos originarios, a los marginados sociales, a los sectores más desprotegidos de la población. La desigualdad, la discriminación y fundamentalmente el racismo aparecieron como resultados de aquel primer diagnóstico que nos motivó a abrir un espacio para hacer visibles todas esas injusticias que los grandes medios preferían callar”.

-- ¿Cómo fue la génesis de Azkintuwe?
-- Azkintuwe, que significa “El mirador” en mapugundun, nuestra lengua nacional, es un proyecto periodístico que nació un 12 de octubre de 2003. La fecha no era casual, fue una forma de decir “aquí estamos”; de hecho, lo decíamos literalmente en nuestra primera edición, welu petu mogeleiñ, “aún estamos vivos”, fue nuestro primer titular de portada. Ese día nació el periódico en su edición impresa y meses más tarde, estrenamos su plataforma digital. De ello han pasado más de seis años, 40 ediciones en papel, cientos de crónicas, reportajes, entrevistas, columnas de opinión y más de 100 mil ejemplares impresos distribuidos en ambos lados del Wallmapu.

-- ¿Cómo vivieron el salto del llamado periodismo alternativo a conformar un medio con cobertura regional?
-- Han sido años de mucha maduración, tanto como comunicadores y también como militantes de la lucha de nuestro pueblo. De una u otra forma, Azkintuwe refleja la maduración de cada uno de quienes componen el equipo, en su mayoría activistas de la contrainformación que optamos un día por dar un salto hacia el periodismo profesional. En concreto, en algún momento esa mirada de la prensa alternativa como prensa marginal nos comenzó a incomodar a varios. Sentíamos que era posible hacer prensa siguiendo los códigos del “periodismo burgués”, por ponerle un rótulo, pero sin vender ni traicionar los principios. En eso estamos hoy y la verdad no creo que tengamos mucho que envidiar a otros medios en materia de rigurosidad y calidad periodística.

-- Como prensa mapuche se plantean borrar las fronteras entre los Estados argentino y chileno.
-- Nosotros levantamos un medio impreso con pretensiones audaces. Desde un primer momento reconocimos que la realidad de los mapuches no se circunscribe solo a Chile, sino que nos planteamos armar un emprendimiento que pudiera saltar la cordillera. Un medio de comunicación que estuviera más allá de los Estados chileno y argentino. En los primeros años tuvimos muchas trabas administrativas, económicas y aduaneras que nos jugaron en contra, pero finalmente las superamos. El periódico nos permite unir y reconectar a los mapuche que viven en el Estado de Chile con los que viven en el actual territorio argentino. El hecho de que el diario tenga casi el 50% de información sobre el Puelmapu, tiene un impacto social y geopolítico importante. El mapa que aparece en la portada del diario muestra el territorio mapuche ancestral en el cual la cordillera no era frontera, ni natural ni política, y ese es el mejor ejemplo para derribarlas.

-- ¿Cómo viven los mapuches la coyuntura política y social chilena?
-- En Chile, la coyuntura que vivimos los mapuches es la del conflicto con el Estado y con las empresas privadas que se adueñan de nuestras tierras y recursos naturales. En Chile gobierna una derecha camuflada de socialista. Un Estado y una sociedad donde florecen la discriminación y el racismo contra los mapuches, y que suma jugosos negocios con la concentración de medios (Ver recuadro). Un país donde el Estado, las empresas privadas y la Iglesia avanzan sobre los derechos de los pueblos originarios. Y desde una visión comunicacional, nuestra lectura de la realidad como medio mapuche parte desde el conflicto, y lamentablemente casi siempre terminan en el conflicto, sin soluciones.

-- En los últimos años, varias organizaciones mapuches han levantado su voz para denunciar las representaciones que ensayan los grandes medios cuando cubren cuestiones que los tiene como protagonistas.
-- El tratamiento que el pueblo mapuche recibe en varios medios de comunicación ha servido como instrumento para formular la cara política e ideológica de una dominación económica. Las permanentes noticias sobre la “violencia mapuche” acaban provocando una asociación terminológica: mapuche es igual a terrorista. Se nos criminaliza y estamos en absoluta desprotección con respecto a los derechos a la información, ya que las consecuencias de acciones políticas son tratadas subjetivamente por esta prensa escrita, con espacios amplios y exclusivos de sectores empresariales y grupos de poder político. Es una realidad que nos duele, pero que nos da fuerza para seguir avanzando como medio de comunicación indígena.

-- ¿Cuál es su posición frente a la realidad comunicacional de América latina?
-- Se está dando una batalla muy importante. Para los que vivimos en un Estado como el chileno, ver las realidades de otros países, como Bolivia o Ecuador, te llena de sana envidia. En ese marco deben surgir nuevos medios para dar cuenta de esas realidades. Y los que hacemos comunicación tenemos que dar una batalla súper difícil. Si bien ha habido cambios positivos en muchos países de Latinoamérica, espero que la ley de medios en Argentina siga ese rumbo, aun existen grandes monopolios que siguen ocultando nuestras luchas y reivindicaciones. Lamentablemente, estos monopolios están vivitos y coleando, pero eso nos debe dar más fuerza a los medios alternativos. Hay que romper las barreras para construir una auténtica comunicación popular. Como director de un medio indígena creo que hacer periodismo en las condiciones en que lo hacemos es un acto subversivo.


Recuadro

EL DUOPOLIO EN EL BALLOTTAGE
Chile no es ajeno al proceso de concentración de medios. "La situación de la libertad de expresión y de propiedad de los medios de comunicación, en un sentido democrático y plural, es peor que la que había en Chile a comienzos de los años 90, cuando se restituyó la democracia tras diecisiete años de dictadura”, sentencia la periodista y docente universitaria María Olivia Mönckeberg, en su último libro "Los magnates de la prensa - Concentración de medios de comunicación en Chile"(Debate, 2009). En su investigación, Mönckeberg detalla la historia de los medios de comunicación trasandinos, precisa los favores que algunos de ellos recibieron durante la dictadura del general Augusto Pinochet (1973 -1990) y describe las intrincadas redes políticas, económicas, sociales y religiosas que conforman el poder mediático. Entre los magnates de la prensa chilena aparecen los nombres de Agustín Edwards Eastman, propietario de la ultraconservadora cadena de diarios El Mercurio; Álvaro Saieh, cabeza del Consorcio Periodístico de Chile (Copesa); y el derechista Sebastián Piñera, dueño del multimedio Chilevisión y ganador de la primera vuelta de las elecciones presidenciales del pasado 13 de diciembre. Mönckeberg explica que desde hace casi 20 años, en Chile se ha construido un duopolio comandado por El Mercurio y Copesa, donde no hay lugar para voces críticas a sus líneas editoriales, adscritas a posiciones conservadoras en lo político y neoliberales en lo económico. Y agrega que esto también se explica porque todos los gobiernos de la Concertación -incluyendo el de Eduardo Frei (1994-2000), el otro candidato que pasó al próximo ballottage del 17 de enero- mantuvieron intactos el ordenamiento político-económico de carácter neoliberal impuesto por la dictadura. ¿Será por eso que la visión crítica sobre el rol de los medios de comunicación y la garantía del pluralismo informativo no han entrado en la agenda de los dos candidatos que aspiran gobernar desde el Palacio de La Moneda?