LOS ODEX

Bolivia construcciones

2012-01-30T03:50:00.000-08:00

La hora boliviana
Híbrido, mestizo y heterogéneo, la crónica parece ser el género por excelencia para retratar las diferentes capas de la realidad boliviana. Bolivia a toda costa reúne crónicas del país andino. El esfuerzo de las editoriales paceñas que lo editan hace que por primera vez se distribuya su catálogo en la Argentina.

Por Nicolas G. Recoaro
La crónica parece un género hecho a la medida de Bolivia. Su carácter híbrido, mestizo, todo terreno y rizomático la han transformado en un género ideal para narrar el presente del primer Estado plurinacional del continente americano. Quién lo hubiera dicho, un género “anfibio” para contar las historias de un país que no tiene salida al mar. Seleccionadas y prologadas por el sociólogo y escritor Fernando Barrientos, Bolivia a toda costa. Crónicas de un país de ficción, libro coeditado por las editoriales paceñas El Cuervo y Nuevo Milenio (que por primera vez distribuyen su catálogo en la Argentina), reúne crónicas de 14 autores que se proponen narrar al país andino-amazónico desde algunas de sus historias mínimas o acudiendo al relato personal, barroco e intimista. Heredero de una larga tradición de libros de no ficción que podríamos remontar hasta las fabulosas Crónicas de la Villa Imperial del Potosí colonial de Bartolomé Arzans de Orsúa y Vela, los relatos de la Guerra del Chaco de Augusto Céspedes, las aguafuertes paceñas del maldito Jaime Sáenz y las crónicas etílicas de Víctor Hugo Viscarra, Bolivia a toda costa se inscribe en esa tradición, tramando relatos que narran grandes y pequeñas mitologías del presente. Un patchwork por demás heterogéneo y diverso, que son algunos de los rasgos identitarios esenciales del país.
Autores reconocidos dentro de las fronteras del Tíbet sudamericano como Edmundo Paz Soldán, Alex Ayala, Liliana Colanzi, Maximiliano Barrientos y Darwin Pinto, entre otros, que provenientes de campos muy diversos –como la literatura, la sociología, el periodismo o la crítica musical– proponen un rosario de relatos que evitan los lamentos bolivianos, y más bien bucean las encrucijadas que fundan a la Bolivia contemporánea.
Bolivia a toda costa. Fernando Barrientos (Compilador) El Cuervo-Nuevo Milenio 325 páginas
Historias como la del sastre paceño Sillerico, responsable desde hace cuatro décadas del vestuario personal y la coquetería de los presidentes bolivianos; los testimonios de un grupo de hip-hoperos alteño que alaba a Dios cantando rap en aymara a más de 3500 metros de altura; la crónica agitada del pantagruélico festejo y el backstage del primer “Día de la Reivindicación Marítima” en el estadio más grande de Chuquiago Marka, nombre aymara de la sede de gobierno del país andino; las memorias del narcotraficante que quiso cancelar la deuda externa de Bolivia a cambio de que se le permitiera operar su negocio sin trabas burocráticas; el diario de campaña de un candidato campesino a alcalde que va y viene entre su natal Arbieto y la lejana Virginia sin nunca dejar de fantasear, y más.
En el prólogo, Barrientos destaca la diversidad de miradas y graduaciones para narrar la agitada realidad boliviana que aparece en los textos: “Un tiempo con una carga intrínseca de novedad y cambio. Un tiempo veloz que se percibe como denso y prolongado por la intensidad de los acontecimientos. Un momento irradiante desde la cultura en el que se cuestionan estructuras de jerarquía y de legitimidad. Tiempos interesantes. La hora boliviana”.
Entre las crónicas que escriben este borrador de la futura historia del país andino, quizás algunas de las más destacadas sean “Kosmische cumbia”, el relato de Javier Rodríguez que se encarga de desentrañar los ocultos vínculos que existen entre la cumbia boliviana y el post punk de Joy Division o The Cure; las confesiones de “Berlín, Santa Cruz”, donde la escritora cruceña Giovanna Rivero recuerda su particular e íntima relación con las empleadas domésticas que trabajaron en su casa; o la crónica de largo aliento “Esclavos made in Bolivia”, galardonada con el premio Ortega y Gasset de Periodismo 2007, en la cual el periodista Roberto Navia se sumerge en el infierno que viven los migrantes que trabajan en los talleres ilegales de las dos ciudades donde viven más bolivianos: Buenos Aires y San Pablo. Pequeñas grandes historias que, lejos del muestrario exótico y las postales for export, traman las escenas de una road movie por el abigarrado mapa humano del país más pobre e injusto de América del Sur; un pueblo que vive, desde la llegada de Evo Morales al poder en 2005, uno de los cimbronazos democráticos más importantes del siglo XXI.

Publicado en RadarLibros de Página 12, acá el link

La asunción del Paraguay

2012-01-22T14:53:00.000-08:00

Reseña de Hugo Salas en el Radar de Página 12, sobre Los chongos de Roa Bastos.

La asunción del Paraguay

Una antología con título provocativo y que, contra la idea de muestrario, publica dos textos de cada autor, reúne la obra de nuevos narradores paraguayos, la mayoría de ellos volcados a un imaginario urbano lejos del clásico Paraguay rural.

Por Hugo Salas

Es cosa sabida que la producción interna de las distintas literaturas nacionales de América latina por lo general no trasciende las fronteras de la propia región salvo por obra y gracia de la consagración ibérica . Recuérdese, fuera de chiste, que el premio más importante otorgado a la literatura en “castellano” (el Príncipe de Asturias) al día de la fecha, continúa otorgándolo la corona española. Así, para aumentar sus escasas chances de ser leídos en Argentina, los escritores de “aquí nomás”, Chile, Paraguay, Bolivia, Perú, dependen de una consagración transcontinental, y lo mismo ocurre con el escritor argentino que quiera ser leído en los países limítrofes. A falta de políticas nacionales o regionales, siempre se dijo que el circuito de editoriales independientes constituido en la última década en cada uno de estos países “pobres” sería capaz de cubrir esa falta, pero si se revisan con atención sus catálogos, al menos en Argentina, se advertirá en ellos una marcada abundancia de autores locales, europeos y a lo sumo latinoamericanos híper consagrados.

En este contexto, la publicación de Los chongos de Roa Bastos, selección de relatos de nueve escritores paraguayos, supone tanto una apuesta como una provocación al sistema de circulación de la literatura latinoamericana. Tras una introducción que sorprende no sólo por su claridad sino también por lo acotada (es sabido que, en ocasiones, estos espacios sirven más para la publicación de extensos trabajos académicos que para ilustración del lector), se agolpa entre sus páginas la producción de Cristino Bogado, Nicolás Granada, Montserrat Alvarez, Domingo Aguilera, Javier Viveros, José Pérez Reyes, Damián Cabrera, Edgar Pou y Douglas Diegues. A diferencia de la clásica antología “muestrario”, los compiladores han preferido incluir dos textos de cada uno de ellos (salvo en el caso de Aguilera, de quien se publica un único relato de más de 40 páginas), lo que permite una mejor comprensión de sus interrelaciones y también de las variantes de cada una de esas individualidades.

Los chongos de Roa Bastos. Narrativa contemporánea del Paraguay Selección, introducción y notas de Sergio Di Nucci, Nicolás G. Recoaro y Alfredo Griego y Bavio Santiago Arcos 204 páginas

En líneas generales –desde luego injustas, como cualquier generalización–, se advierte en los autores un fuerte afán de originalidad, heterogeneidad, contaminación y mezcla, tanto en los procedimientos, materiales y temas narrativos (estruendosamente urbanos, en contraposición a la imagen de un Paraguay rural) como en la variedad lingüística. Las relaciones fluidas con el guaraní y el portugués brasileño, así como también el registro de singularidades fonéticas, es una preocupación constante, delatada por ortografías y gramáticas inusuales (“Los domingo de tarde me voy unto a mi amigo Dexter, que é taxiboy y etríper profesional en la actualidá, que ante era músico integrante de los Mariachi Loco, luego fubolita de Libertá y hoy por hoy el epecialita en actividades venérea má sofiticado y exlusivo de la farándula asuncena”) o francas mezclas idiomáticas de sabor idiosincrático (“Yo y mío amigo Charles Bronson caminábamos por la manhana soleada de la calle Palma... Yo le dizía a Charles Bronson que las yiyis paraguayas tem algo que solamente las yiyis paraguayas tienen”).

Así como algunos de los autores, en entrevistas y textos, han señalado que Roa Bastos –mentado no sólo en el título sino también en el relato “El chongo de Roa Bastos”– supo construir una imagen exportable del Paraguay, basada en un pasado rural ya inexistente en el momento mismo de su escritura, no es menos lícito advertir en este conjunto –reactivo en gran medida a ese antecesor– una imagen del paisaje urbano caótica, bullanguera, exuberante y crasa que tal vez constituya, a su manera, la “postal” de nuestros días, iluminando el modo trágico en que toda pregunta por el ser nacional, toda búsqueda de sabor local, aun la más auténtica, no escapa a una serie de prejuicios y estereotipos interiores y exteriores históricamente variables, pero igualmente férreos. Acaso la nacionalidad no sea mucho más que eso.

¡Oh, capitán, mi capitán!

2012-01-02T05:32:00.000-08:00

Hace casi dos años, con Ariel Idez nos tomamos el Gran Capitán y pasamos casi dos días surfeando las vías hasta la tierras misioneras. Hace unos días me enteré que el ramal está parado y por ahora no hay novedades de reapertura. Esta crónica intenta contar lo importante que es el Gran Capitán para buena parte del país y sus historias.

¡Oh, capitán, mi capitán!

Por Nicolás G. Recoaro y Ariel Idez

El que avisa no es traidor. “El horario de salida y circulación puede sufrir modificación por causa de fuerza mayor.” Esta advertencia figura tatuada, en forma de sello, sobre el boleto del tren N° 601, que promete llevarnos desde la Estación Federico Lacroze, a pasitos del cementerio de la Chacarita, hasta la ciudad de Posadas, la capital de la provincia de Misiones. La advertencia funciona como una suerte de petición de principios, un canté pri de la imprevisibilidad y los azares del camino. Un hombre con muletas que nos ve trasponer el molinete bañados en sudor por la corrida contra reloj desde la estación de subte lo resume aún mejor: “Mejor tómenselo con soda, muchachos. Van a viajar en el Gran Capitán.” Son, en efecto, las 11:20 y el tren, anunciado para las 10:50, brilla por su ausencia. El pasaje recién se apelotona tranquilo a la vera del Andén N° 9. Son, al principio, una masa informe, los extras de una película que no se empezó a rodar. En un rato, no obstante, iniciaremos una convivencia de más de 30 horas y, si Tatita Dios y el Gauchito Gil están de nuestro lado, menos de 40. A poco de mirar se recortan con facilidad algunos arquetipos: la madre de familia con su prole a cuestas, el borracho con su vino de cartón Bordolino, el mochilero new age, el hippie artesano, el aventurero beatnik libro en mano, el pendenciero de barrio, la que se escapa, el que se va, el que se vuelve. 11:45. Bajo una llovizna pertinaz, como una estrella que se hace esperar para hacer aún más aclamada y espectacular su aparición, precedido por la columna de humo que despiden los mil caballos de fuerza de su locomotora GM CU, el protagonista entra en escena, como para desmentir que “una tormenta puede ser más bella que una locomotora” y demostrar que hasta el eterno José Martí podía equivocarse. Ahora, la mole rodante se aproxima parsimoniosamente hasta el andén y los pasajeros se incorporan y esperan de pie su llegada, como si le rindieran sus respetos. Los que vamos a viajar te saludamos, Gran Capitán. Leven anclas.
QUÉ TREN, QUÉ TREN. El tren surfea las vías de acero que atraviesan el Conurbano Bonaerense como una cicatriz del progreso. Así forma el Gran Capitán: un coche de primera, uno dormitorio, dos pullman, cuatro de clase turista, la pequeña cafetería, el dormitorio del personal, el grupo generador y la bodega. En su dilatado periplo, el tren recorrerá los 1100 kilómetros del ex Ferrocarril Nacional general Urquiza hasta llegar a las coloradas tierras misioneras. El ramal parido durante las tres últimas décadas del siglo XIX, con aportes nacionales y británicos, nació como medio de transporte vital para el Noreste argentino y, sobre todo, para alimentar la voraz (y agroexportadora) “Cabeza de Goliat” enclavada en el Puerto de Buenos Aires. Para 1912 su influencia crecía y arañaba la frontera con el Paraguay, pero también ayudaba a engordar las ganancias de los patrones ingleses y la oligarquía for export. En la década de 1940, Raúl Scalabrini Ortiz advertía: “El ferrocarril puede ser el elemento aglutinador de una colectividad o su más pernicioso disgregador. Por eso, la actividad inicial de los pueblos que logran su conciencia propia es obtener el contralor inmediato de sus propios ferrocarriles.” Perón cumplió el anhelo de la nacionalización de los ferrocarriles el primer día de marzo de 1948 y Evita dignificó el acto con un encendido discurso en la Estación Retiro. Años después, llovieron bombas sobre Plaza de Mayo y las automotrices norteamericanas metieron la cola con una fórmula nefasta: más rutas y menos vías. Llegaron los años de la desinversión, el abandono y el golpe de nocaut al ferrocarril que le propinaron los cierres masivos y privatizaciones decretados durante los años del Menemato, del que el ramal mesopotámico no quedó ajeno, ya que fue cerrado en 1993. A pesar del abrupto parate, el Gran Capitán logró resurgir de sus cenizas diez años después, gracias a la iniciativa privada de la empresa TEA.
Hoy, en temporada baja, el convoy cobija unos 400 pasajeros, la mayoría con destino final en Posadas. Adrián, un guarda con cara de pocos amigos recorre el vagón picando boletos. “Estamos viajando en seis vagones, pero en diciembre y enero llegamos a los 14 coches, con casi 1200 personas a bordo. A pesar de la mala fama que nos han hecho, la gente nos elige por los costos. Es un equilibrio: el tiempo que vos perdés acá, lo recuperás en el ahorro, ya que podés viajar con toda tu familia por la mitad de lo que te sale el micro (el boleto Buenos Aires Posadas cuesta $ 85 pesos en clase turista, contra los casi $ 200 del transporte automotor). Hay que aprender a cultivar la paciencia. Disfruten del viaje, caballeros”, explica el guarda con cierto tono zen, antes de proseguir su búsqueda de polizontes.
PUENTE ZÁRATE BRAZO LARGO. Algo apunado, el Gran Capitán escala la empinada cuesta del Puente Zárate Brazo Largo. Dos pantagruélicos lanchones sacados de una versión mesopotámica de V, invasión extraterrestre flotan enmohecidos sobre el río. Son los ahora desocupados ferrobarcos que en el pasado capeaban la odisea de cruzar el Paraná Guazú, arrimando vagón por vagón de una orilla a otra. El pasaje se agolpa en las ventanillas degustando desde las alturas la magnificencia barrosa del Paraná. Juan L. Ortiz, el pequeño poeta más grande de estas tierras tramadas por aguas, puede explicarlo mejor: “De pronto sentí el río en mí / corría en mí / con sus orillas trémulas de señas, / con sus hondos reflejos apenas estrellados.” Bienvenidos a Entre Ríos.

VAGÓN MATEADOR. Puro mate con peperina. “En primera se está más fresquito, porque no va nadie”, dice Silvia, sentada sobre el añejo butacón de cuerina azul del vagón económico, mientras ceba paciente un infaltable amargo con hierbas serranas. Un día de hace unos 20 años, un poco cansada de las siestas y las cabalgatas por los campos entrerrianos, Silvia decidió dejar a su familia en su Domínguez natal y partir hacia el Conurbano. Allá la esperaban varios amores, varios desengaños y varios amores nuevamente. Silvia cuenta que desde 2001 es militante del Partido Obrero y que los últimos años los ha pasado trabajando en política y ayudando en tareas sociales en su barrio de Ituzaingo. De pronto hace silencio y se queda suspendida del paisaje: esa película del recuerdo que proyectan las ventanillas. Hace pocos meses falleció su padre y sus restos están en el cementerio de Domínguez. Es la primera vez que regresa para vistarlo: quiere llevarle algunas flores y construirle una cruz “Como Dios manda”. El sol va cayendo y el Gran Capitán navega, manso y tranquilo, entre un verde océano de soja transgénica.

ESTACIÓN LAS MOSCAS. A las 16:07 Larroque parece un paraje fantasma, las calles asfaltadas vacías, los colores de las madreselvas brillando en el silencio, salvo algún perro que levanta modoso las orejas, salvo un paisano de boina pegado a una banqueta, salvo una mujer que pasa con su hija en bicicleta, se detiene un momento y le dice a la niña que salude al tren. Los vagones del Gran Capitán están rigurosamente vigilados, pero las uniones entre un vagón y otro son una zona franca en la que se permiten ciertas libertades individuales, como tomar fresco sentado en la escalinata de acceso, de cara al viento y la nada informe del camino. Poco antes de llegar a la localidad de Las Moscas suben los pasajeros menos deseados: tres gendarmes y su labrador negro entran al vagón y hurgan entre los bagallos del pasaje. Dos pibes que rasguñan una guitarra y cantan una canción romántica de Marco Antonio Solís son los primeros interpelados por los hombres de verde. Documentos, pasaje, requisa y el “muchas gracias” con cara de guerra se repite en el vagón popular. Algo decepcionados, los gendarmes se bajan en la estación del pueblo que homenajea al díptero más antiguo del planeta tierra. En el vagón se comenta que subieron “por si las moscas”.

GRAN CAPITÁN, BUENOS DÍAS. En los vagones del tren hay un cartel con el número de un teléfono celular, la “línea Gran Capitán”. La frecuencia homeopática del servicio y las imprevisibles vicisitudes que el tren afronta en cada viaje obligan a los futuros pasajeros a marcar este número para informarse por dónde anda el convoy y cuándo se producirá el anhelado arribo a la estación para abordarlo. Cuando alguien llama hace sonar el celular que descansa en el bolsillo izquierdo de la camisa Grafa azul del Señor Acuña. El hombre atiende y no dice hola, no dice qué tal, no dice quién habla, simplemente anuncia: “Gran Capitán, buenos días.” Acuña es alto, ancho, canoso, de buen porte y saluda con un apretón de mil HP. En el mundo (medida ancho de vagón) del Gran Capitán su cargo no tiene nombre oficial, Acuña es simplemente el alma del tren.
“Yo en mi vida ferroviaria siempre he sido conductor de locomotora, de coche motor, he sido instructor. Cosas que he logrado gracias a que uno le pone un poco de constancia a lo que está haciendo. Porque esto te tiene que gustar. Yo siempre fui una persona responsable. De estar charlando ahora con ustedes y ver lo que está pasando”, dice Acuña mientras el tren devora kilómetros de vías y, como si fuera adrede, justo en ese momento lo llaman por el handy. “Te copio”, dice Acuña y se escucha una voz con fritura al otro lado. “Bueno, teneme al tanto”, responde el Gran Capitán y prosigue: “Esto es una responsabilidad. Laburo es una cosa y una responsabilidad es otra. Vos al laburo vas, cumplís ocho horas y si después se calló el techo y bueh, mala suerte. Acá no. Acá el lema mío es que el tren salga a horario, que llegue a horario. Estando en franco llamo por teléfono y les pregunto a los muchachos: ‘¿Por dónde andan?’, a ver ‘¿cómo están, qué pasó?’ Siempre estoy al tanto de por dónde y en qué condiciones anda el tren.”
Acuña se apasiona hablando de los desafíos que implica cada viaje: los 80 grados de temperatura que alcanzan los rieles “hasta torcerse como un fideo”, las hazañas para hacer funcionar a pleno el motor o el fantasma que recorre todo convoy: el descarrilamiento. “A veces lo encarrilamos nosotros, porque ahora acá no hay una velocidad brava. En el año ochenta y pico teníamos 120 kilómetros por hora. Le metíamos entre 12 y 15 horas. Eso ahora no se puede hacer por la falta de mantenimiento. Antes la Línea Urquiza tenía un hombre por kilómetro. En 1200 km había 1200 hombres.” De pronto, Acuña pide disculpas y toma el handy. “¿Está todo bien?”, pregunta, “Sí, arrancó de nada, arrancó bien”, le contestan al otro lado. “Ta bien, papito”, remata Acuña y retoma la conversación: “Si acá se hicieran las cosas como se tienen que hacer en tiempo y forma, ¿sabés los ferrocarriles que tendríamos? Un tren circulando a 120 kilómetros por hora, ponele 18 horas a Posadas, competís con el micro. Se puede, acá en la Argentina se puede todo.”
ESTACIÓN BASAVILBASO. Cae la noche sobre este pueblo de colonos entrerrianos. Esta es una de las paradas de reacondicionamiento del tren, de manera que el pasaje aprovecha para estirar las piernas, apurar una birra o un vino en cartón que no se podrá subir al tren y comer por un peso las empanadas de pollo, por dos la ensalada de frutas y por cinco los sánguches de milanesa que ofrecen las vendedoras ambulantes; una precaria economía que se reconstruye cada vez que el tren vuelve a surcar el litoral. Un muchacho que orilla los 30, morocho, el pelo al ras, se nos acerca y nos pide cerveza. Cuando le convidamos, como si sintiera que debe darnos algo a cambio, nos cuenta una historia de un padre perdido en Brasil que va a tratar de encontrar, de sus planes, de su oficio de chef, de noches de cocaína en Ibiza, pero el vaso se acaba, la luz del día se apaga, suena el silbato y el relato queda trunco: hay que decirle adiós al que tal vez sea nuestro único atardecer en Basavilbaso.
EL CUCHILLO DEL GAUCHO GIL. El sol se filtra por las hendijas metálicas de las ventanillas y los pasajeros se desperezan. El color de la tierra es prueba de que en la noche se ha cruzado la frontera y ya estamos en Corrientes. El cansancio se adhiere a los cuerpos de los pasajeros como el polvo del camino, pero es temprano y todavía falta cruzar una provincia entera antes de llegar a Misiones. Ramón recorre los pasillos, como durante toda la noche, aunque su uniforme de la empresa de seguridad Dogo no luce la pulcritud de la que hacen gala las fuerzas del orden. “Ya no trabajo para esta empresa, soy empleado del tren, pero lo sigo usando para imponer más respeto”, cuenta acodado al cartel de la estación en su ciudad natal: Paso de los Libres. “Para este trabajo tenés que ser guapo, una vez hasta me quisieron tirar del tren, un borracho al que le saqué el trago. Cuando son las fiestas del Gauchito Gil la hoja del cuchillo más chico no mide menos de diez centímetros, hay que saber manejar la situación”, dice el seguridad que basa su autoridad menos en la cachiporra que en sus dotes de persuasión. De a ratos se le filtran fragmentos de su biografía: “Antes de entrar a la seguridad estuve en Gendarmería”. Cuando le preguntamos por qué abandonó a los hombres de verde, se sonríe, pícaro: “Menos pregunta Dios, y perdona.”
ESTACION SANTO TOMÉ. Adentrados en Corrientes la vegetación por momentos es tan cerrada que se aboveda sobre el tren, como si se tratara de un túnel vegetal y el sol apenas se cuela, ametrallado entre las matas de hojas. Basta asomar unos centímetros los dedos fuera de la ventanilla para sentir el roce de los tallos las hojas y los juncos. La promiscuidad vegetal acaba trayendo complicaciones: en Santo Tomé el tren se detiene más de la cuenta y el guarda se apersona para informarnos que el plumerillo que se desprende de los arbustos tapó el filtro de aire; ahora hay que esperar que los bomberos lleguen en nuestro auxilio. La ululuante sirena de la autobomba arriba a la estación cortando en dos el silencio tórrido de la siesta. El bombero apunta y dispara el chorro a presión contra el fitro de la locomotora, pero el eterno Acuña le arrebata la manguera, se sube al lomo de la máquina y desde ahí dispara al mastodonte mecánico hasta destaparle los pulmones.
NARANJO EN FLOR. El su último tramo, el Gran Capitán bordea la provincia de Misiones y hay premio para el pasajero paciente: con sólo cerrar los ojos se puede disfrutar de un viaje aromático: los nenúfares y lotos de los esteros, el té de Las Marías, los cítricos de las haciendas. El ojo no se queda atrás. En el vagón popular dicen que aguzando la vista pueden distinguirse los carpinchos y yacarés que habitan los bañados. Nosotros no vemos más que la elegancia de una garza blanca y el reflejo del poniente sobre las aguas. De pronto, descubrimos que Pindapoy no era un jugo ni algo para chuparse, sino una localidad misionera, famosa por sus naranjales. La estación luce un abandono ejemplar, pero las naranjas aún brillan en los árboles como si fueran de oro.
ESTACIÓN POSADAS. 32 horas después de haberlo abordado en Federico Lacroze, el Gran Capitán nos deposita, sanos y salvos, en Posadas y el hecho parece un pase de magia del progreso, uno de esos trucos viejos que todavía asombran. Los pasajeros, cansados, se dispersan en la estación. Acuña, conocedor de las mil y una vicisitudes del recorrido, respira aliviado por otro viaje exitoso. Así se construye la leyenda del Gran Capitán, palmo a palmo, kilómetro a kilómetro. La locomotora bufa y el tren se despliega en la vía como un gigante cansado, un titán que no sabe de modorras. Dentro de dos horas, partirá nuevamente hacia Buenos Aires.

Sobre chongos y costas bolivianas

2011-12-11T15:51:00.000-08:00

"Drogas, un presidente enfermo, la Triple Frontera... hay muchas más historias que las que suelen aparecer en las noticias entre los 6 y 7 millones de paraguayos, medio millón de los cuales vive en la Argentina. Hay también mucho más pasado, historias más chicas y verdaderas, que el de las misiones jesuíticas, la vergonzosa guerra de la Triple Alianza y la dictadura de Alfredo Stroessner. Muchas de ellas las cuentan y las inventan sus escritor", dice Guido Carelli Lynch en una nota publicada en el diario Clarín, donde escribe sobre la literatura paraguaya en general, y sobre Los chongos de Roa Bastos en particular. Se puede leer por acá.

Además, en el suplemento Fondo Negro del diario paceño La Prensa, Sebastián Antezana entrevista a Fernando Barrientos, el encargado de armar el gran Bolivia a toda costa. Crónicas de un país de ficción (Editorial El Cuervo - Nuevo Mileno), que en Buenos Aires se consigue en Eterna Cadencia. La entrevista se lee con un click acá.

Bolivia a toda costa en Buenos Aires

2011-12-01T16:57:00.000-08:00

Se presentan Bolivia a toda costa y La condición pornográfica, de la editorial boliviana El Cuervo, el martes 6 de diciembre de 2011 a las 19:00 en la Librería Eterna Cadencia, Honduras 5582 (esq. Fitz Roy).

Fernando Barrientos, compilador de Bolivia a toda costa, dice sobre el libro que reúne crónicas: "Una de las mejores maneras de acercarse a esta compilación de crónicas es disponerse a participar de una road movie. Un viaje por el abigarrado mapa, insólito, entrañable, intransferible, de lo que implica/significa ser bolivianos aquí y ahora.
Las memorias del narcotraficante que en su día quiso pagar la deuda externa del país a cambio de que se le permitiera operar su negocio sin obstáculos; la historia de unos cantantes de hip hop que alaban a Cristo rapeando en aymara; anécdotas que nos permiten entender el fútbol como un fenómeno dador de identidad; una inmersión saenzeana en lo insólito que anida en la cotidianidad de Chuquiago Marka; las peripecias de un curandero menonita perdido en los tristes trópicos; la revelación del inexorable parentesco entre el post-punk y la cumbia boliviana; el diario de campaña de un candidato campesino a alcalde, que va y viene del campo a Estados Unidos sin dejar de soñar nunca.
Y más, mucho más.
No se busque en esta compilación un muestrario de exotismos. O un complaciente carnaval de postales for export. Ni mucho menos un rosario de 'lamentos bolivianos'. Esto es lo que somos y vemos y vivimos. Y así es como lo contamos."

Chongos en Villa Ocampo y Tiempo Argentino

2011-11-17T06:13:00.001-08:00

Después de la presentación de Los chongos de Roa Bastos en Villa Ocampo, una entrevista a Javier Viveros y Damián Cabrera en Tiempo Argentino (se lee con un click acá) y un breve panorama titulado Paraguay que se lee por acá.

Muestra de Cine "Buenos Aires Indígena"

2011-11-15T06:45:00.000-08:00

¡Pasan Cholita Paceña en el Bain 2011!
21 al 23 de noviembre, en el Centro Cultural de la Cooperación (Av. Corrientes 1543, CABA.)
1º muestra de Cine Indígena en Buenos Aires “BAIn”

Más data en: http://www.bain2011.blogspot.com/

Todas las costas de Bolivia

2011-11-06T05:50:00.000-08:00

"Bolivia a toda costa. Crónicas de un país de ficción" es un libro con selección y prólogo de Fernando Barrientos, que acaba de aparecer por la editorial boliviana El Cuervo. La antología reúne crónicas de Álex Ayala, Maximiliano Barrientos, Wily Camacho, Liliana Carrillo, Liliana Colanzi, Christian Kanahuaty, Mario Murillo, Roberto Navia, Edmundo Paz Soldán, Darwin Pinto, Nicolás Recoaro, Giovanna Rivero, Javier Rodriguez y Leonardo de la Torre.

LOS CHONGOS EN VILLA OCAMPO

2011-11-01T06:40:00.000-07:00

Muy aparte de la nube de "nuevas" narrativas eslavas, escandinavas, del "este" europeo y otras yerbas que nos llegan vía la madre (¡ay!) patria en su lengua ilegible acuñada en los talleres de traducción de Madrid y Barcelona, aquí algo cercano, íntimo, ardiente: nuestro chongos queridos y amadas paraguayas invaden la villa di-vi-na, con su literatura de frontera, choque, mestizaje: lo propio.

El sábado 5 de noviembre hay sopa, chipá, Arnaldo André, caña y kachaka en Villa Ocampo, a las 16 horas, presentación con la participación de varios autores venidos del Paraguay.

LLEGANDO LOS CHONGOS

2011-10-25T10:56:00.000-07:00

Desde Ciudad del Este hasta Asunción, desde Pedro Juan Caballero hasta África y más allá, los relatos reunidos en Los Chongos de Roa Bastos enfrentaron la desestructuración social, la migración del mundo rural y las mutaciones alucinadas del Paraguay de nuestros días. Sus personajes bailan al ritmo cumbiantero y cachaquero de los barrios populares, de sus narradores oímos las voces laterales del mundo capitalino y las historias de viejas urbanidades en ciudades cada vez menos rústicas.
La literatura paraguaya contemporánea late al calor de los nuevos tiempos tórridos que vive el país. Un Paraguay que celebró en el 2011 su Bicentenario, en 1811 declaró su doble prescindencia de monarcas españoles y de comerciantes rioplatenses. Hoy la tierra sin mal que añoraban los jesuitas, la yuy marane `y de los tupí guaraníes, tiene más hectáreas sembradas con soja transgénica y marihuana que naranjas, más mafiosos que dictadores.
Es un país rural que reclama la reforma agraria, y un país de ríos y represas que lucha por la soberanía energética.
Un país demográficamente joven y veinteañero que hace con sus lenguas los experimentos literarios más arriesgados, más temerarios y más fructíferos.
Los narradores convocados en Los Chongos de Roa Bastos (Domingo Aguilera, Montserrat Álvarez, Cristino Bogado, Damián Cabrera, Douglas Diegues, Nicolás Granada, Edgar Pou, José Pérez Reyes y Javier Viveros) así lo demuestran.

Hijo de exilio

2011-10-09T15:29:00.000-07:00

Se publicó en Argentina la Poesía Completa de Elvio Romero y un perfil firmado por Enrique Llopis sobre uno de los poetas paraguayos más importantes del siglo pasado. Por acá se puede leer "Hijo de exilio", una reseña publicada en Radar Libros.

Mailer en su Luna

2011-09-04T19:28:00.000-07:00

Nota sobre Norman Mailer cronista del espacio, en Tiempo Argentino. Se puede leer por acá

OTRA VEZ EL MAR

2011-08-14T10:21:00.000-07:00

Crónica publicada en Mundo de Tiempo Argentino, se puede leer por acá. Y acá y acá hay recuadritos.

Y también leer la versión completa de la la odisea, que terminará próximamente en un libro de crónicas sobre las playas bolivianas.

Las Malvinas son bolivianas

“Desaguadero, Desaguadero, Desaguadero”, dice el mantra que recita el voceador en la parada de minibuses frente al Cementerio General de La Paz. Son las 6 de la mañana y los pasajeros matan la modorra matinal leyendo el diario, comiendo marraquetas o quejándose por la suba del precio de los pasajes. Ya han pasado algunos días desde que decidí dejar Buenos Aires para emprender un acelerado trip vacacional y algo lisérgico para escribir una crónica sobre las playas de Bolivia Mar. Atrás quedaron la escalada en flotas, trenes, taxis y caminata hasta las alturas paceñas; atrás quedaron las largas noches de festejos carnavaleños y las largas mañanas de ch´aqui curadas a base de jugos multivitamínicos exprimidos por sapientes cholas de mercado; y mucho más atrás quedaron las bromas de mis amigos porteños, que me ofrecían una tabla de surf o unas patas de rana para que disfrutara del mar boliviano. Pobres giles, hay que saber entender, el mal humor o las ironías son algunos de los rasgos que suelen caracterizar a mis paisanos argentinos.
“Completos”, advierte el conductor y el minibus comienza a trepar las empinadas calles rumbo a El Alto. Una mujer sentada a mi lado escucha una radio que remixa cumbias chichas con el informativo. La noticia de último momento llega desde más allá del Lago Titicaca, más allá de la Cordillera de los Andes, más allá del desierto de Atacama, más allá del litoral, más allá de la inmensidad del Océano Pacífico, a miles de kilómetros de esta Avenida Juan Pablo II de la ciudad de El Alto que surca el minibús. “Úuuuuultimo momentoooooo, un terremoto de 8,9 grados en la escala de Richter azotó al Japón”, advierte el locutor de Radio Chacaltaya. Mientras regatea su pasaje (“me ha costado 10 pesitos la semana pasada, caballero, no sea ratero, pues”), la mujer me advierte que el informativo acaba de confirmar que un tsunami de proporciones pantagruélicas inundó varias ciudades niponas y que hay alerta roja declarada en todas las costas del Pacífico. Según mi preciada informante, la gran ola parida en Asia estaría llegando a las costas peruanas a eso de las 9 de la noche (¡puta suerte!), el momento preciso en que calculaba estar arribando a las playas de Ilo. Eso se llama estar en el momento justo y en el lugar indicado.
En la frontera de Desaguadero, en el límite entre Perú y Bolivia, la referencia más cercana al tsunami del Pacífico es una caserita que ofrece platazos de ceviche a dos soles y unas fotos de playas hawaianas que cuelgan en las paredes de una casa de cambio. Las autoridades migratorias peruanas casi se mueren de risa cuando les solicito información sobre la gran ola. Maldigo que a veces, mi sentido común gringo todavía no termina de entender que los hombres y las mujeres que habitan en estas tierras que rodean al Titicaca son sabios y jamás se preocuparían por los efectos de un tsunami, sobre todo porque la ola tendría que medir más de 3000 metros de altura para que los afecte. Seis horas de viaje en un bus destartalado que cruza la cordillera y me deposita en Moquegua, a una hora de Ilo, a pasitos de mi destino final. La televisión del restaurante chino donde meriendo un lomo salteado muy picante repite una y otra vez las dantescas imágenes del tsunami japonés. Los informativos maceran una salsa amarillista que mezcla el desastre de Japón, la trama de una película de Hollywood y las predicciones sobre la ola que se acerca a las costas peruanas. Los moqueguanos no le prestan demasiada atención al bombardeo informativo y prefieren seguir atentos las vicisitudes de la novela de la tarde o un partido de la Copa Libertadores. Una mujer que atiende un local de Internet me lo deja claro: “Sentimos a la madrugada un temblor. Pero franca le voy a ser, con el tema de las elecciones a presidente y el costo de vida por las nubes ya tenemos para preocuparnos, pues.” Moquegua vive los días pre-electorales con intensidad. Partidarios del Humala y Keiko marean la plaza central con cánticos y papelitos. Para las 9 de la noche, la alerta roja del tsunami se desinfla como un globo pinchado. Un taxi que vuela por la carretera que desciende entre cerros y dunas me lleva a Ilo. Cuando ya la noche (y no el tsunami) inunda las costas del Pacífico, el taxista me señala un punto donde se erige el monumento de Bolivia Mar. Pienso en lo épico que hubiese sido captar la imagen de la ola gigante desde las playas bolivianas, pienso también en las consecuencias que podría haber tenido esa imagen homérica para todos los habitantes de este rincón del planeta, pienso en la fuerza de la naturaleza, pienso en la vanidad de los hombres, pienso que a veces soy un idiota.
Mañana los periódicos de la prensa chicha peruana titularán: “Catástrofe mundial”, “La furia de la naturaleza”, “Infierno nuclear” o “Dios mío, apiádate”. El guardavidas de la principal playa de Ilo fue mi primera referencia para conocer las consecuencias del tsunami en la ciudad: “Por suerte, el agua sólo subió un metro de su altura normal. Disfrute del agua, caballero.”
CEVICHE Y CHUÑO. Les confieso que este viaje comenzó el año pasado, cuando vi la imagen en una página de Internet. Para ser más precisos, la foto también ilustró las páginas de los diarios del planeta el pasado 22 de octubre de 2010. La foto mostraba las costas de Bolivia Mar, donde un grupo de cholitas bailaban descalzas en la arena agitando tricolores banderas bolivianas y multicolores wiphalas. Después me enteré que las mujeres andinas de pollera formaban parte de la delegación que acompañó al presidente Evo Morales a la hora de relanzar el acuerdo firmado originalmente en 1992 por los entonces mandatarios Jaime Paz Zamora y Alberto Fujimori. Con el mar de fondo, y dando por superadas antiguas diferencias, cuentan que el presidente peruano Alan García expresó: “Nos hemos reunido aquí, a orillas del mar de Ilo y, por última vez los dos presidentes de espaldas al mar, para decir que el mundo integrado y fraterno, en la hermandad entre Bolivia y Perú, este también es un mar boliviano.” Parece que luego de los saludos protocolares, los intercambios de condecoraciones, el brindis de honor y los anuncios de futuras inversiones, el desarrollo de Bolivia Mar aún está en pañales. El cónsul boliviano en Ilo, Eduardo Iñíguez, es positivo y me cuenta que “para que todo este emprendimiento se haga realidad tenemos que llamar a los empresarios bolivianos, pequeños, medianos y grandes, industriales, comerciales y del sector turismo a que participen.” Por su parte, las autoridades departamentales locales, encabezadas por el alcalde Jorge Mendoza, son bastantes negativos en cuanto al futuro del proyecto y me advierten que “el gobierno boliviano debe dejar de lado las palabras e iniciar acciones concretas para tomar decisiones y darle finalmente uso a la playa.”
Lejos del teatro de operaciones diplomático, en el puerto de la ciudad los pescadores ileños están más preocupados por las consecuencias que les puede deparar el maretazo (tsunami). Ante la atenta mirada de una docena de hambrientos pelícanos, y rodeadas de frescos ejemplares de corvina, diamante y perico, Pilar y María, dos vendedoras minoristas, dicen que la depredación y el cambio climático están terminando con la pesca local. “El mar es un recurso para todos los habitantes, si no hay pescado, Ilo muere”, me advierte Pilar mientras le sube el volumen a una pequeña radio que hace sonar cumbia en el embarcadero. Su comadre María, una “maestra en el arte de preparar ceviche” (según se define), dice que está algo cansada de las extensas horas de trabajo y de la preocupación y los nervios cada vez que su marido sale mar adentro. Al ser consultada sobre el emprendimiento las playas de Bolivia Mar, Pilar responde sin rodeos: “La idea es importante, pero en 18 años, Bolivia no han invertido nada. Los bolivianos que vienen de vacaciones se traen su chuño y su papa y poco gastan en Ilo. Y hay que ser realistas, el costo de vida es muy caro en el Perú, y por eso creo que es más un sueño que una realidad.”

LA GUERRA DE LA MIERDA. Durante el siglo XIX, el guano era el abono que salvada las cosechas agrícolas europeas. En el año 1860, Bolivia y Perú aceptaban (algo ruborizadas, las dos ex naciones del oro y la plata) que sus principales ingresos provenían de la mierda de los pájaros que habitaban sus litorales. La historia cuenta que Bolivia fundó el puerto de Antofagasta en el año 1868, y que un año después el presidente Mariano Melgarejo le dio una concesión, tildada de fraudulenta, a la empresa británica Compañía de Salitre y Ferrocarril de Antofagasta para explotar los yacimientos de guano y salitre, sin pagarle impuestos al país andino. Las crónicas de la época detallan que el descubrimiento de pantagruélicas reservas de guano en el litoral boliviano, sumadas a las reservas de salitre, transformó al olvidado desierto de Atacama en un oasis para los especuladores (el guano se vendía a 12 libras esterlinas de oro la tonelada en el puerto de Londres, y se calculaba que las costas bolivianas tenía un potencial exportable de 120 millones de libras). Pocos años después, con la caída de Melgarejo, el Congreso boliviano aprobó una ley impulsada por el general Hilarión Daza, nuevo mandamás del país andino, que imponía a la empresa británica el pago de 10 centavos por cada quintal de salitre y guano extraído, un impuesto supuestamente destinado a mejorar el alumbrado público de Antofagasta. Fue entonces que Anthony Gibbs, propietario de la compañía inglesa, aprovechó los contactos que lo ligaban al gobierno de Chile (los ministros de Guerra y Hacienda y el comandante del Ejército y de la Marina chilena eran accionistas de la firma guanera-salitrera) y logró que una mera disputa empresarial se convirtiera en una trifulca internacional entre Estados.

Desde el año 1863, Chile ya venía implementando una política expansionista sobre el litoral boliviano (principalmente con la toma del Morro de Mejillones), pero tuvo que frenar su avanzada por el sorpresivo ataque que el Reino de España emprendió contra las costas chilenas y peruanas en 1864. Terminado el conflicto con la corona española, en Chile resurgió con firmeza la voluntad de apoderarse del litoral boliviano y el “impuestazo” de 1879 fue la excusa perfecta para defender los intereses de sus socios británicos. Por su parte, cuentan que el general Daza confiaba ciegamente en que el Tratado de Alianza Defensiva que su país tenía firmado con el Perú mantendría a Bolivia a salvo de la avanzada chilena. Sin embargo, el 16 de febrero de 1879, unos 200 hombres de la armada chilena, embarcados en dos modernos buques blindados, ocuparon fácilmente Antofagasta ante la flaca resistencia que opusieron dos cañones Krupp y unos pocos soldaditos bolivianos. Durante marzo, Bolivia y Perú declararon la guerra a Chile, y lo propio hizo Santiago el 5 de abril. Comenzaba así la Guerra del Pacífico, un sangriento conflicto que se extendió por más de cuatro años. Finalmente, el triunfo de las fuerzas chilenas en la Batalla de Huamachuco decretó la derrota de la alianza boliviano-peruana (con la pérdida total del litoral marítimo del primero y la invasión momentánea de su territorio en el caso del segundo). La guerra le había costado la vida a más de 30 mil bolivianos, chilenos y peruanos. Paradójicamente, las apetecidas reservas de guano y los salitres pasaron a manos de capitalistas británicos. God save the Queen.

PESCANDO EN BOLIVIA MAR. El solitario pescador y el mar boliviano. Como todas las mañanas, Carlos espera paciente que la marea alta del Pacífico haga su trabajo y algunas despistadas corvinas queden atrapadas en las redes que tendió en las costas desoladas de Bolivia Mar. Carlos cuenta que tiene casi 50 años, que nació en Ilo -el puerto ubicado en el departamento de Moquegua, en el sur del Perú, a poco más de 15 kilómetros de Bolivia Mar- y que desde hace algunos meses, después de haber vivido varios años en Buenos Aires, se está ganando el pan pescando. “Tenía mi casa en Boulogne Sur Mer y Tucumán, en pleno barrio del Once. Pasé más de 20 años trabajando en un taller mecánico en el Bajo Flores. Aquí me ve ahorita, pescando en el mar boliviano”, explica sonriendo el hombre, mientras degusta un jugoso sándwich de lomo salteado que su hermano Antonio le trajo como desayuno.

Un cartel caminero, un camino pedregoso que atraviesa una pampa arenosa, un descomunal monumento algo oxidado que deja ver el rostro de dos mujeres, un pequeño barranco, las playas vírgenes y la inmensidad del violento Pacífico. El viento me golpea el cuerpo y aprovecho para recoger caracoles. Un abandono ejemplar luce Bolivia Mar, el predio de 163 hectáreas y cinco kilómetros de litoral que en 1992 el gobierno peruano cedió a su vecino andino. “Pocos son los bolivianos que vienen, amigo –me cuenta Carlos mientras recoge las redes en la playa-. Al boliviano se lo ve respetuosos frente al mar, y pocos son los que se meten al agua. Aquí la costa es más para embarcadero, la correntada es muy fuerte y no es para bañarse. Si te métes al mar, en una de esas no vuelves.” Antes de emprender la vuelta hacia Ilo, cargado con una veintena de corvinas, Carlos me advierte: “Yo veo difícil que Bolivia pueda recuperar una salida al mar por el lado de Chile, mi amigo. Más lo veo por nuestras costas, porque más pacíficos los peruanos somos.” Mientras Carlos se aleja, yo decido pegarme un chapuzón, mientras cuatro o cinco cóndores que dormitan en lo alto del monumento me vigilan cual guardavidas. El agua es algo fría, pero vale la pena nadar unos metros de crawl en el mar boliviano.
OTRA VEZ EL MAR. Desde que terminó la Guerra del Pacífico, Bolivia ha explorado, con grandes frustraciones, diversos senderos para recuperar una salida soberana al Océano Pacífico. Desde el “Abrazo de Charaña” del año ’75, entre los dictadores Hugo Banzer Suárez y Augusto Pinochet (que proponía un corredor soberano para los bolivianos a través de la frontera norte de Chile), o el tratado conocido como “Lagos-Banzer” del año 2001 (una concesión de una zona costera sin soberanía en el sur de Arica, en Chile), y hasta la agenda de 13 puntos firmada en 2007 por la mandataria chilena Michelle Bachelet y el presidente Morales (que abarcaba una agenda binacional educativa, con temas comerciales, de infraestructura, de coordinación militar y policial y de políticas sociales), ninguno ha traído grandes avances para Bolivia en el tema marítimo.
Recientemente, en el marco de la conmemoración por el 132° Día del Mar el pasado 23 de marzo, luego de reiteradas negativas del actual mandatario chileno Sebastián Piñera a tratar la posible sesión de una salida soberana al mar para los bolivianos, Evo Morales expresó que la lucha por la reivindicación marítima ahora debía incluir otro elemento fundamental: “acudir a los organismos y tribunales internacionales para demandar el derecho y justicia de una salida libre y soberana hacia el Pacífico”. Así, el gobierno boliviano plantea llevar el histórico reclamo al tribunal de La Haya, aduciendo que Chile violó los tratados limítrofes que Santiago impuso luego de la Guerra del Pacífico. Desde las alturas yungueñas, el escritor Roberto Cáceres me cuenta que la actual coyuntura latinoamericana puede ayudar a Bolivia en su demanda marítima, pero no ve que se puedan dar grandes cambios para los próximos años. Con cierto humor, Cáceres me dice que “una de las salidas posibles ya la expuso Jorge Luis Borges hace varios años: la Argentina y Gran Bretaña se tendrían que poner de acuerdo y adjudicar las Malvinas a Bolivia, para que nuestro pueblo pueda conseguir por fin una salida al mar.” Menos irónico, Ramiro Leaño Mamani, secretario de organización de la Central Obrera Boliviana, me recibe en su despacho paceño y confiesa que el nuevo camino emprendido por el gobierno de Morales es el correcto. “Lo último que muere con el hombre son las esperanzas –dice Leaño Mamani-. Y quien habla no deja de pensar que algún día, los bolivianos recuperaremos nuestro mar. Sueño con darme un chapuzón en nuestras aguas. Y seguro que podrá darse un clavadito usted también.”
EL OLVIDADO MONUMENTO A LA MEMORIA. “El monumento de Bolivia Mar es una obra de agradecimiento. Creo que los bolivianos no somos agradecidos”, me explica el pintor potosino Ricardo Pérez Alcalá, mientras juguetea con su rala y canosa barba en su taller de trabajo erigido en el barrio de Aranjuez, en la zona sur de La Paz. El acuarelista más prolífico de la historia boliviana y autor de algunos de los edificios más emblemáticos del país recuerda que la idea de construir un monumento en Bolivia Mar surgió por un deseo personal: “Hacía varios años que estaba viviendo en México y casi por casualidad unos amigos me comentaron de la inesperada noticia de que Perú nos cedía cinco kilómetros de costa y me emocionó mucho la idea. Entonces regresé a Bolivia -esa obra me hizo volver a mi país- y tuve una reunión con el entonces presidente Paz Zamora, donde le plantee que me ofrecía para construir una obra con la cual los bolivianos le agradeceríamos al Perú su gesto. Me acuerdo que el presidente me miró y me dijo que en el país nadie había agradecido, que ni él había agradecido. Y entonces sólo me pregunto: ‘dónde y cuándo’”.
Pérez Alcalá todavía recuerda con nostalgia los frenéticos 15 días en su taller diseñando la estructura (los rostros de dos mujeres andinas: la mujer boliviana mirando el mar y la mujer peruana mirando la cordillera), aquellas maratónicas semanas soldando los 180 mil puntos que conforman la estructura y la dedicación inquebrantable de los obreros que trabajaron día y noche bajo el abrazador sol del desierto y el manto frío de los vientos del Océano Pacífico. Con pudor, mientras compartimos un vaso de whisky, Pérez Alcalá dice que, como muchos bolivianos, siente al mar como un espacio distante. “Desde niño, y como potosino, lo concebía como algo lejano. También debo reconocer que le tengo mucho respeto al agua. El Pacífico es bastante frío, violento, y debo confesar que no nado demasiado bien. Además, no me gusta bañarme”. El recorrer las páginas de un álbum de fotos que resume su titánico trabajo en Bolivia Mar, Pérez Alcalá rezonga porque siente que su obra ha quedado relegada y abandonada. “Los gobiernos de ‘Goni’ Sánchez de Losada, de Banzer, de Evo Morales no hacen referencia al monumento. De alguna manera, a la mayoría de los bolivianos les importa un pepino Bolivia Mar. Debemos tener un complejo muy fuerte, porque no queremos hablar del tema. Yo lo pensé también como una obra para ayudar a recordar, para tener memoria. Pero le confieso que ahora lo siento más como un monumento al olvido.”

Es sólo death metal, pero me gusta...

2011-07-31T06:06:00.001-07:00

La historia del under metalero en el suplemento de Cultura de Tiempo Argentino.
Se puede leer por acá.

La primavera muralista según Basquiat

2011-07-17T16:03:00.001-07:00

En el suplemento de Cultura de Tiempo Argentino, una nota sobre Basquiat, se puede leer por acá.

Che, ya hay librería paraguaya en Buenos Aires

2011-07-12T07:34:00.000-07:00

Se llama Cerro Corá y está en pleno Almagro, a pasitos de Las Violetas. Acá una entrevista que le hicimos con Di Nucci a su impulsora, Zulma Romero. Se puede leer en Tiempo Argentino por aquí.

Foto con Pol, toco con Pol en el Radar de Página 12

2011-07-05T07:06:00.000-07:00

El libro con las fotos de Linda McCartney, con repaso por su vida. Completo en el Radar de Página 12, se puede leer por acá

Cinco años sin Viscarra, salud

2011-05-28T03:56:00.001-07:00

La ilustración es de Ale Archondo.
En la web de Yerba Mala una gran nota de Ricardo Bajo

El taller en Sociales

2011-04-04T21:03:00.000-07:00

Un curso los martes de 11 a 13 en la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) recorrerá en diez clases y de modo teórico-práctico el trabajo de reconocidos cronistas latinoamericanos, desde José Martí hasta Juan José de Soiza Reilly, Elena Poniatowska, Martín Caparrós, Cristian Alarcón y María Moreno. A cargo de Vanina Escales, Nicolás Recoaro y Ariel Idez, “La crónica periodística: estilo, hibridez y literatura” las inscripciones se realizan en M. T. de Alvear 2230, 5to. piso, Ciudad de Buenos Aires.

Horario de atención para inscripciones y pagos: 10 a 13hs. y de 14 a 18hs. Marcelo T. de Alvear 2230, Piso 5, Oficina 515

Sedes de Cursada: M.T.: Marcelo T de Alvear 2230 / SE: Santiago del Estero 1029

El beso de la mujer araña paraguaya

2011-03-12T12:22:00.000-08:00

Crónica a cuatro manos con Ariel Idez sobre las tejedoras de ñandutí de la ciudad paraguaya de Itauguá. Salió en Tiempo Argentino y se puede leer por acá y la última parte por acá.

Calaveras y diablitos

2011-03-07T04:41:00.000-08:00

En el Carnaval tilcareño, una crónica endiablada desde las alturas de la quebrada.

Se puede leer en Tiempo Argentino por acá

Mi ametralladora NO es la literatura

2011-02-14T03:33:00.000-08:00

¿Qué comparten Jacques Lacan, la primavera camporista, Germán García y el antirrealismo? ¿En qué confluyen Oscar Masotta, la muerte de Perón, Osvaldo Lamborghini y la instauración de un nuevo canon literario argentino? ¿Qué une a la no obra de Macedonio Fernández, la Revolución Cubana, el psicoanálisis y Lorenzo Quinteros? ¿Y qué a la bohemia errante de los cafés de la Avenida Corrientes, Luis Gusmán, el post-humanismo y el filósofo Eugenio Trías?

Enterate leyendo la nota que escribimos con Gustavo Toba para el suplemento Cultura del Argentine Times, se lee por acá

MADE IN CUBA

2011-02-11T08:25:00.000-08:00

LA FERIA MAYOR DE LAS IMÁGENES MUY MENORES

2011-01-30T18:05:00.000-08:00

Eleuteria nació en Sucre 33 años atrás, pero desde hace 16 vive en el Bajo Flores. Vestida con un pulóver azul, cuenta a Tiempo Argentino que sueña con una casa, “propia y, si es posible, con una cocina grande”. Tiene en sus manos una casita en miniatura por la que pagó diez pesos. No se la ve feliz con la imagen de su felicidad futura. “Hartos muebles tiene, poco espacio para mis ollas.” Bajo un sol que se derrumba impiadoso, el lunes desde el mediodía la nutrida comunidad boliviana en la Argentina festejó la celebración de Alasita. Lo hizo como cada 24 de enero desde hace más de una década. La festividad es más conocida por los ekekos, las miniaturas que, compradas y bendecidas, como la casa de Eleuteria, nos harán conseguir en el curso del año lo que deseamos. El culto al dios de la abundancia andina así nos lo asegura.

Fragmento de la crónica a cuatro manos escrita con Di Nucci para Tiempo Argentino. La versión completa se puede leer por acá (y hay recuadros por acá, acá y aquí también).

Salió El Bolita 2011

2011-01-25T04:14:00.000-08:00

Llegó Alasita, llegó el Ekeko, llegó El Bolita, por acá se puede leer...

El regreso en el Conurbano

2011-01-23T04:46:00.000-08:00

Pie Izquierdo se la aguanta

2011-01-05T08:00:00.000-08:00

Ya salió en N° 8 de Pie Izquierdo, la primera y única revista boliviana de periodismo narrativo, crónicas y fotoreportajes. La entrega es zarpada por las historias y las firmas que juntó el compadre Álex Ayala para despedir el 2010.

Desde Barracas les mandamos todo el aguante para superar la mala económica que vive el proyecto, por ahí es momento de desensillar hasta que aclare y volver con un cross directo dentro de pocos meses.

El anuario se puede chusmear por acá...

¡¡¡Tierra, pan y trabajo!!!

2010-12-13T10:18:00.001-08:00

EL BAILE DE LAS LOCAS

2010-11-11T19:09:00.000-08:00

Nota hoy en Cultura de Tiempo Argentino. Se puede leer por acá y más enlacés por aquí y acá.

Mapa callejero, de la colección que dirige María Moreno...

2010-11-07T04:34:00.000-08:00

El 27 de octubre

2010-11-01T10:42:00.000-07:00

Pablo Marchetti traza un fresco crónico histórico del velorio de Kirchner. Se puede leer por acá...

Holidays in the Sun

2010-10-25T09:37:00.000-07:00

En el mar boliviano se lanza la colección verano 2010... A ver si Chile y Perú se ponen las pilas. Unas líneas de Lemebel al respecto...

Canción Para Un Niño Boliviano Que Nunca Vio La Mar

(Por Pedro Lemebel)
Y cómo te lo digo y con qué humedad de letras te lo cuento, chiquito llocalla, pelusita paceño que nunca estuvo frente al estruendo salado de la planicie oceánica. Como hacértelo ver, niñita imilla, en estas letras, si nunca fuiste testigo de esa música y sus olas crespas chasconeando el concierto de la bella mar. Cómo te lo digo, niño boliviano, cómo alargo la palabra m-a-r, y que ahorita zumbe en tus oídos como mil abejas moluscas, como millones de susurros que salpican tu carita aymara con su aliento materno-mar-tierno-mari-maternal. Ésta es una carta dirigida a tus ojitos oblicuos que de mil maneras intentan imaginar ese gran charco azul que no es como te lo cuenta la profesora en el colegio describiendo la parte más extensa del Titicaca, esa zona donde el cielo se recuesta sobre las aguas verde musgo, donde no hay cerros y el horizonte desaparece en esa lama esmeralda que, de alguna manera, también semeja un ojo de mar. Tampoco es similar a esa caricatura Disney que te muestran en la escuela boliviana, con peces de colores saltando por todos lados, con bañistas y quitasoles eternamente en vacaciones de verano, con arenas doradas y olas turquesas en un exceso de pedagógica idealización.
Cómo te lo explico, chiquito llocalla, mejor te cuento mi experiencia de niño cuando por primera vez me encontré con el milagro marino. Vivía con mi familia en Santiago, y como niño pobre tuve la experiencia recién a los cinco años. En mi población se organizaban paseos a la playa por el día en enero o febrero, íbamos en micros que contrataba la Junta de Vecinos o el Club Deportivo y cada familia se preparaba días antes para el acontecimiento. Recuerdo que la noche anterior los niños no dormíamos, excitados por las expectativas del paseo. Mi madre en la cocina preparaba un pollo, hervía huevos duros, y zurcía los trajes de baño pasados de moda, desteñidos, con los elásticos sueltos por el uso familiar. Salíamos de madrugada en la micro vieja que siempre quedaba en pana en mitad del viaje. Y allí en la carretera eran horas que debíamos esperar al chofer que solucionara el desperfecto. Casi al mediodía recién cruzábamos la cordillera de la Costa, y entonces, antes de verlo, el mar nos llegaba en la brisa fresca y en ese olor a yodo que anunciaba la salada presencia. Y en un recodo, al doblar una curva, el dios de las aguas nos anegaba en los ojos con su azulada inmensidad. Era tan fuerte la impresión, que no podía compararse ni con mil lagos ni con mil ríos ni siquiera con las cataratas de la inundación invernal. Hasta ese momento, nunca antes experimenté esa conmoción de inquieta eternidad, solamente la visión del cielo podía asemejarse a ese momento. Era como tener el cielo derramado a mis infantiles pies, Era como ver el cielo al revés, un cielo vivo, bramando, aullando ecos de bestias submarinas. Un cielo líquido que se extendía como una sábana espumosa más allá, infinitamente lejos, hasta donde mis ojillos de niño pobre no podían llegar.
El resto del día playero transcurría como una película vertiginosa; toda era correr, jugar, hacer castillos que desmoronaban la marea, mojarse el poto en el agua como témpano, comer pollo masticando arena, quemarse como jaibas para demostrar que fuimos a la costa. Todo era así, rápido como película de Chaplin y luego, cansados de tanto gueviar, regresábamos en la misma micro escuchando los quejidos de insolación que emitían los curados dormidos a pleno sol. En realidad, ese paseo poblacional era una tortura, un día agitado de maratónica playa .
Aun así, pequeño niño boliviano, te puedo contar como conocí la gigante mar, y daría todo para que esta experiencia no te fuera ajena. Incluso, te regalo el metro marino que quizá me pertenece de esta larga culebra oceánica. Tanta costa para que unos pocos y ociosos ricos se abaniquen con la propiedad de las aguas. Por eso, al escuchar el verso neopatriótico de algunos chilenos me da vergüenza, sobre todo cuando hablan del mar ganado por las armas. Sobre todo al oír la soberbia presidencial descalificando el sueño playero de un niño. Pero los presidentes pasan como las olas, y el dios de las aguas seguirá esperando en su eternidad tu mirada de llocalla triste para iluminarla un día con su relámpago azul.

La última curda de Viscarra

2010-10-22T20:08:00.000-07:00

Vinos, chicha, singanis, chelas y sucumbes. El ponche casero que riega los relatos reunidos en “Borracho estaba, pero me acuerdo" se nutre del alcohol barato que se vende en los mercados y cantinas de los hombres de a pie. Brebajes lejanos a la deriva poética-metafórica de una bohemia apunada, y más cercanos a los fuertes vahos del crudo y aguardentoso submundo paceño. La forma de plasmar los hechos en palabras, las vivencias de las que participa Viscarra como testigo y narrador o como cantinero que sirve en bandeja sus recuerdos e imágenes autobiográficas. Vivir para contarlo. El espíritu testimonial de los relatos de Viscarra se fermenta en el mundo orillero, del que se siente portavoz, y en el que se empapa toda su obra. El sesgo de algunas lecturas ha empujado su obra hacia ese terreno donde todo se lee como autobiografía. El mismo Viscarra también promovía esa lectura, con el simple acto de escribir casi todo lo que le sucedía. Viscarra es un etnógrafo graduado con altos honores en la universidad de la calle.Un investigador autodidacta que no entra y sale del campo, que no toma distancia analítica, sino que narra desde su propia vida al margen. Las cicatrices que tatúan su cuerpo son parte de sus relatos, son heridas de sus dilatados años en la calle. La mirada subjetiva que traza la política de la vida marginal en las urbes bolivianas.

La reseña publicada en el Radar de Página 12 se lee de un saque por acá y por qué no escuchar un temita como banda de sonido, algo más o menos que suena así.

Se vino la sexta del zurdaje boliviano

2010-10-19T07:47:00.000-07:00

"Periodismo narrativo" del bueno. Y se puede leer por acá...http://www.revistapieizquierdo.com/

Crónica del Luna, by Idez

2010-09-15T09:54:00.000-07:00

Una crónica de puta madre, con aires Raabianos, parida por Ariel Idez.

Chapó...El Eternéstor con un clik acá

Para cronistas y otros delincuentes del gremio (Autobombo)

2010-09-01T07:35:00.000-07:00

Taller de Crónica en la Facultad de Ciencias Sociales

La crónica periodística: Estilo, hibridez y literatura

De José Martí a Martín Caparrós, de Juan José de Soyza Reilly a Cristian Alarcón, de Elena Poniatowska a María Moreno, de Víctor Hugo Viscarra a Roberto Arlt, un recorrido teórico-práctico con los mejores cronistas latinoamericanos.

Duración: 10 clases de 2hs.

Docentes:

Lic. Vanina Escales (Investigadora, autora de Lou Andreas-Salomé. La seducción de la inteligencia, ed. Capital Intelectual y prologuista de Crónicas del Centenario de J.J. de Soyza Reilly).

Lic. Nicolás Recoaro (Docente y periodista, colaborador habitual de Radar, Radar Libros, Miradas al Sur y revista Pie Izquierdo, entre otras publicaciones).

Lic. Ariel Idez (Escritor y Periodista, colaborador de Radar, Radar Libros y suplemento cultural de Perfil).

Día y Horario: Martes 11 a 13hs.

Comienzo: 07-Sep.

Inscripción: Marcelo T. de Alvear 2230 5to Piso. Oficina 515

Te: 4508-3800 int. 123 de 09 a 19.

Mail: graduados@sociales.uba.ar

Singani por la noticia!

2010-08-26T19:57:00.001-07:00

Anoche, empinando unos chu fly post laburo, me acordé de la buena nueva del Viscarra: la wawa porteña ya se consigue en las librerías de la ciudad más europea y careta de Latinoamérica.

Que el ch´aqui no sea fulero.

Se vino la tercera

2010-06-22T06:05:00.000-07:00

Se puede leer con un click acá

Feliz año nuevo

2010-06-18T07:31:00.000-07:00

La noche del domingo es la última del año para los pueblos indígenas. Hace algunos meses, el Radar de Página 12 publicó una crónica en la que contaba el año nuevo que pasé en Tiwuanaku, Bolivia. Se llama Salgan al Sol y se pude leer por acá Pero quiero reproducir la versión original del texto, que era un poco más extenso, y poner algunas fotitos de aquella fiesta psicodélica en pleno altiplano boliviana. Feliz año, queridxs, y lxs quiero mucho a todxs......

Salgan al sol
Por Nicolás G. Recoaro

“¡Tiwanaku, Tiwanaku, Tiwanakuuuu!, grita el nene voceador en la parada de los minibuses y trufis del Cementerio General de La Paz. El nene se llama Crispín y dice tener nueve años. Con su gorrito de béisbol y su chompa de universidad yanki parece uno de esos raperos del Harlem, pero no es más que una wawa boliviana que tiene que trabajar para llenar la olla de su casa. “¡Tiwanaku, Tiwanaku, mister, Tiwanaku, Tiwanaku, diez pesitos, pase nomás!”, y sin descanso rapea y abre la puerta de la camioneta, cobra los viajes y da el vuelto a los pasajeros. “Harto trabajo por el Wilkakuti. Si hasta cinco pesitos he´cho hoy, amigo. Para el ají de fideo y un refresquito de desayuno, el resto para mi mamita”, me dice mientras una fina helada cae del cielo y se vuelve cristal en el techo de la camioneta.
“¡Completos!”, grita la wawa y la movilidad empieza a escalar las empinadas calles de La Paz con destino final a la milenaria ciudadela de Tiwanaku, en pleno altiplano boliviano, a pasitos del eterno lago Titicaca. Solo falta media hora para que “un nuevo día comience” - 21 de junio de 2008 del calendario gregoriano- y poco más de siete para que los primeros rayos del sol den inicio al año nuevo andino, el Machaq Mara 5516.
Sol de noche
Hay un reflector que dibuja serpentinas fluorescentes en la noche del altiplano. Tiwanaku está cada vez más cerca. Los minibuses japoneses van repletos de estudiantes, familias y turistas que quieren festejar este Willkakuti, el retorno del sol. Todos abrigados y emponchados para soportar el frío. “Dos pantalones, tres medias, dos guantes, dos chaquetas. Este año el frío no me gana”, cuenta Carlos, un contador paceño. ¿Pero es para tanto? “Prepárese, señor. El peor rato es a las 6 de la mañana. Va a tener que tomarse harto trago para aguantar la helada, mi amigo”, anticipa Carlos mientras acaricia las trenzas a su novia, una estoica cholita de pollera y ¡sin medias!, que duerme bajo un iglú de frazadas y camperas.
El conductor del minibús avisa que para evitar el peaje y la trancadera de movilidades va a tomar un viejo camino, un camel trophy que casi deja a nuestra camioneta patas para arriba, pero que termina demostrando la experimentada muñeca del piloto. “Harto tiempo nos tomaría el camino principal y todavía puedo hacer dos o tres viajes antes de la salida del sol”, confiesa el conductor poco después de depositarnos en la plaza de armas de Tiwanaku.
La luz del reflector nace de la boca del pantagruélico escenario montado en la plaza del pueblo. Una marea andina baila y canta al ritmo de una banda metalera llamada Octavia. Parece un mega festival marketinero. Globos gigantes con publicidades de teléfonos celulares y bebidas cubanas free. Detrás del escenario, Eulogia Quispe, la alcaldesa mayor de Tiwanaku, se frota las manos, quizás, para ganar un poco de calor corporal. “Queremos que la gente venga a recibir la energía cósmica solar para renovar la fuerza y la unidad del país. El Willkakuti es el evento más importante del pueblo y este año esperamos un record de visitantes, más de cincuenta mil calculamos”. Y es que con los turistas llegan también los ingresos: “60 mil bolivianos, mister”, ansía Quispe, algo así como 10 mil dólares, el 30 por ciento del presupuesto de la ciudad para todo el año.
“Es nuestro Woodstock, hermano”, explica Roberto, un estudiante de antropología que me invita a compartir un trago de té con té frente a su improvisada fogata. El fuego se reproduce cada dos o tres pasos, son fogatas que intentan ganarle la partida a una sensación térmica que ya debe haber bajado por menos de cero. “Los abuelos y las abuelas de Tiwanaku sabían del solsticio y los esperaban con ritos. Así se empieza un nuevo año, hermanito, como lo marca la tradición aymara. ¡Y vivan nuestros ancestros, carajo!”, grita emocionado mientras agita un cartón para avivar la fogata. A su lado, Manuel, ya todo un antropólogo hecho y derecho, se concentra en la fuerza de las llamas y parece más preocupado por rescatar la génesis de la fiesta: “Si seguimos la memoria oral, éste sería el año aymara 40.016, pero se acepta el 5516. En la cultura aymara, un sol simbolizaba mil años; si la conquista fue en el año 5.000, recibiríamos el 5516. Hace cincuenta años, las ceremonias no eran masivas, ni siquiera eran indígenas los que venían, más bien eran gente de la ciudad que hacía una suerte de ritual para recibir al sol”, explica mientras convida algunas hojas de coca para ahogar el mal de altura.
Rey sol
En aymara, Tiwanaku quiere decir piedras paradas. La ciudadela enclavada a más de 3500 metros de altura era la antigua capital de la cultura tiwanakota, un pueblo preincaico que supo habitar el altiplano desde el año 1500 AC al 1200 DC. “Tiwanaku no es una ciudad muy grande, pero está formada de edificios en piedra memorables, circundados de muros gigantescos. En la ciudad hay varias estatuas de ídolos más altas que la figura humana, tanto que parecen haber sido esculpidas por grandes maestros. Mi conclusión es que esta ciudad es la más antigua de todo el Perú. Aquí se dice que antes de que el pueblo de los Incas reinara, estos edificios ya estaban construidos. Escuché decir que los muros y los edificios de Cuzco fueron hechos en semejanza a éstos, pero ninguno fue capaz de decirme quién en realidad construyó Tiwanaku”, confesaba el escritor español Piedro Cieza León, primer occidental que visitó el pueblo en el lejano 1549.

Durante la conquista española, el Willkakuti fue tolerado en sus primeros años, para luego ser declarada como acto de herejía en 1543. Los siglos han pasado y la prohibición de los conquistadores ha sido vencida, sobre todo por un pueblo como el aymara, que se digna de haber soportado el acecho de los europeos por más de cinco siglos. “Es que la conquista ha terminado, ha comenzado el Pachakuti, amigo. La revolución, pero no una revolución made in USA, made in Europa o made in China, o sea made in fuera del Tawantinsuyu. La revolución viene de nuestra tierra, y el tiempo está cambiando, mi amigo”, explica Manuel justo antes de comenzar a bailar en una ronda de sikuris, con las melodías de quenas y sikus que parecen llegar de un pasado no muy lejano. Porque el tiempo de los pueblos andinos no es el mismo que el del resto del planeta, es un ciclo que avanza desde un presente casi absoluto y eterno, y va hacia un futuro ignoto. Por eso el pasado es lo que está por delante, los andinos viven siempre de cara a un pasado conocido, al que invariablemente se retorna. El Pachakuti es la vuelta a ese pasado glorioso, el mundo que se da vuelta, el final de un tiempo y el inicio de un nuevo ciclo.
“Tata Wiracocha nació de las aguas del lago Titicaca para encender las estrellas, la luna, y por supuesto, al Tata Inty, el Sol. Wiracocha creó a hombres y mujeres usando piedras, amigo. Pintó sus vestimentas, le dio hartos colores y formas a sus cabellos; les enseño una lengua y cantos, y después mandó a que se sumergieran bajo tierra, para que salieran a donde tenían que vivir, y salieron aquí, señor, así nació Tiwanaku”, me explica Juan Choque, un viejito de arrugas tatuadas que hace treinta años que visita el pueblo para recibir las caricias de los primeros rayos del sol. “Al terminar su obra, Wiracocha hai de haberse ido hacia el oeste, dicen que para el mar, aunque mi tatita me decía que Wiracocha volvió a su origen. Caminando sobre el Titicaca, hai de haberse perdió en las aguas del lago, y si se fija bien, todavía anda por ahí”.
“¡Guantes, gorros, chalinas! ¡Guantes, gorros, chalinas! Llevesé, casero”. El frío aprieta a las cuatro y hay que hacer una inversión obligada. “Guantes es lo que más esta saliendo, caserito. Se vende más que el año pasado porque ha venido harta gente este año, y con la inflación nosotros vendemos al mismo precio, caserito, dos bolivianos el par, cómpreme pués”, explica María, una de las vendedoras del estrambótico mercado del pueblo. Té con Té, fricasé de cerdo, mate de coca, chairo, plato paceño, cafecito, api, sopa de maní, cerveza, linternas, estrellitas chinas, libros con la historia del pueblo y hasta un karaoke que no deja de sonar con ritmos tan variopintos como cumbia chicha y hasta Guns and Roses - con los alaridos de Axl recordando una lluvia de noviembre tan lejana como el océano del altiplano -. La mesa de año nuevo está servida, y a precios bien populares. “Aproveche, señor”.

En el corazón del mercado, los seguidores de la Orden Rosa Cruz OM, un grupo religioso new age comando por reverendo Yeo Wams Om – en criollo: el ciudadano boliviano Juan Santa Cruz Torrez- reparten calendarios y un folleto que recupera las sabias enseñanzas de este gurú de aires orientales. “El sol de justicia y de libertad alumbra al valiente que sabe luchar. No importa la vida, menos el dolor, si mi sangre riega un mundo de amor. No cesen mis rosas nunca de cantar, y un día se acabará la triste maldad”, recita el místico Torrez por los parlantes ubicados fuera de la carpa y no consigue ganar la atención de los visitantes. El epitafio que figura en el folleto de su orden algo de razón tiene: “No hay nada nuevo bajo el sol, es una verdad axiomática”.
La casa del sol naciente
La fila para llegar al Templo de Kalasasaya, el centro neurálgico del festejo del Willkakuti, es de casi diez cuadras a las seis de la madrugada. “Mister, mister, extranjeros cuarenta bolivianos y nacionales a diez”, avisa Juan Mamani, un policía sindical que enfundado en su poncho rojo hace ordenar las filas para el ingreso. “Con tanta gente que viene, ha debido de cambiar. Antes era de más meditación; pero lo importante es que se celebra el año nuevo andino en todo el país”, explica Ramiro, un moreno venido desde Las Yungas, una región selvática cercana a La Paz. Ramiro transpira agitando los tambores a ritmo de saya. “Hay que unirse, apoyar al pueblo. ¡Evoooooooo presidente!”, grita mientras dos morenitas bailan dando vueltas a una fogata cerca del ingreso al templo. ¿Vendrá Evo? “Como todos los años, mi amigo. Cerca de las seis y media, solo hay que esperar por el helicóptero que baja del cielo”, y señala la cumbre de la Cordillera Real que comienza a aparecer en el horizonte.

La imponente Puerta del Sol se erige sobre una pequeña pampa en el corazón de Kalasasaya. Las marchas castrenses de una banda de la desaguada Armada boliviana se mezclan con la suave brisa de las quenas y el lento repique de los tambores de cuero. En el centro de la meseta, los sabios amawt´as (sacerdotes andinos) esperan con ansiedad la llegada del presidente Morales. Depositarios de los milenarios saberes andinos, los amawt´as encarnan la identidad cultural del pueblo aymara. Reunidos cerca de un pequeño altar, el consejo de sabios pijcha hojas de coca y prepara las ofrendas que entregarán al fuego justo cuando los primeros rayos de sol despunten por detrás de los cerros.

Un pequeño set televisivo transmite en vivo la ceremonia para todo el país. Mónica Medina es la star máxima del Canal 4 boliviano. Enfundada en un grueso tapado de piel de zorro blanco, con botas y gorro al tono, consulta a los amawt´as sobre las predicciones para el nuevo año. “Hay que esperar la salida del sol, hermana. Pero creo que será un buen año. No ha hecho tanto frío, no va a haber granizada. Vamos a estar bien”, vaticina Lucas Choque, la autoridad máxima de los sabios reunidos en Tiwanaku. Medina cierra la entrevista y pide la tanda publicitaria. Al segundo, su asistente personal corre con un vaso humeante de café para mantener la temperatura de la diva.

“Hay que tener cuidado, sobre todo con el pachamamismo que se expandió en los últimos años, algunos se aprovechan”, explica Miguel, un salteño con “poderes” –según se define - que desde hace nueve años viaja casi mil kilómetros para recibir el año nuevo en Tiwanaku. “Los amawt´as son gente de bien, bueno, no todos. Se cuenta que el año pasado apareció en la ceremonia un príncipe maya de Guatemala, diciendo que un reconocido amawt´a le había robado su cetro de oro. Fue un escándalo, parece que el cetro es el que se utilizó en la ceremonia en la que Evo fue nombrado presidente, aquí mismo. Creo que al príncipe lo arreglaron dándole un centro decorado con piedras preciosas. Hay de todo en este tipo de fiestas”, explica Miguel mientras la claridad empieza a asomar. Miguel se despide porque dice que tiene que conseguir un buen lugar para recibir la energía de los primeros rayos del sol. “Allá, en mi Salta, me dicen el brujo. Tenga un buen año, amigo”, desea con su bastón en alto. Brujos, amawt´as, que los hay, los hay.
Here comes the sun
“Ya salió el helicóptero del presidente desde La Paz”, grita uno de los asistentes de la televisión. Los sikuris y sus vientos comienzan a sonar y un mano a mano se entabla con la banda del Armada. Pero de repente, el silencio gana. El helicóptero que trae a Evo viene llegando desde el este. La escena es digna de Apocalipsis Now! pero sin los acordes del La cabalgata de las valkirias como banda de sonido. Evo llega con su sonrisa eterna, acompañado por dos o tres ministros. Cientos quieren tocarlo pero son frenados por la guardia pretoriana del presidente. Hay dos cholitas grupies que lloran desconsoladas. “Lo vimos, los vimos al hermano Evo”. El presidente extiende los brazos y saluda hacia los cerros. “¡Evo, Evo, Evo!”, y baja el alarido desde las laderas que envuelven al templo cuando ya la claridad es total, pero el Tata Inty todavía no se asoma desde la cordillera. Saludos de cortesía de Morales al Consejo de Amawt´as y las delegaciones diplomáticas, con la comitiva cubana abrigada como si estuvieran en el Polo Sur. Se canta el himno y se izan la bandera de Bolivia y la multicolor Wiphala de los pueblos originarios, algo impensado hace apenas tres años, cuando la llegada de Evo a la presidencia marcó un antes y un después en la revalorización de las culturas indígenas de todo el país.

Siete en punto de la mañana. Ahí viene, ahí viene el sol y una ola de brazos se elevan para recibir su energía. “Jallalla, Machaq Mara –viva el año nuevo-. ¡Que la luz del Padre Sol ilumine nuestros corazones y nos depare un futuro mejor y lleno de satisfacciones y buenaventura a nuestra Bolivia unida, a todo el mundo, a todo el planeta. Es la energía que nos va a unir, nos va a sanar como seres astrales”, agita el sabio Choque desde el altar de ceremonia. Evo acerca algunas ofrendas al fuego encendido por los sabios, mientras varios amwt´as y yatiris bendicen a los peregrinos. “Será un buen año, buen año de cosecha, reciba la energía cósmica y ¡feliz año hermano!”.

El helicóptero del presidente gira dos veces sobre Kalasasaya saludando a la multitud. El 5516 ha comenzado. Amanecer de un año agitado: cientos de peregrinos pugnan por encontrar un lugar en los minibuses que llevan a la capital. “La Paaa, La Paaa, La Paaaa”, rapea Crispín desde la puerta de una camioneta, bajo los rayos de un sol ahora impiadoso. “Pasé nomás, caballero. A 10 pesitos el viaje, pase nomás, y antes que me olvide, feliz…feliz año nuevo. ¡La Paa, La Paaa, La Paz!”.

Renacer de mayo

2010-05-11T07:03:00.001-07:00

Salió el Renacer de la primera quincena de mayo, con una nota sobre Grandeza Boliviana y otra sobre Paraguay.

Bolitas en la FILBA 2010

2010-05-02T07:42:00.000-07:00

Afuera, sobre la Avenida Sarmiento, Caetano Veloso frasea una versión low fi de Volver. Adentro, en el stand 419 del pabellón azul de la Rural, el editor Marcel Ramírez Soruco enamora a los posibles lectores con una versión apasionada de las virtudes de la nueva narrativa boliviana. Afuera: multitud, pochoclo, birra del pico, globitos de Kitty, porrito y mate. Adentro: narrativa, poesía, ensayo, todo MADE IN BOLIVIA. Afuera: “Genipapo absoluto”, “Tigresa”, “O leaozinho”, “Sampa”, “Voce é linda” y “Lua de Sao Jorge”. Adentro: "Periférica Bvd.", "Felipe Delgado", "Underground", "Las camaleonas".

Afuera Caetano y adentro Bolivia.

Fiebre de sábado por la noche en la FIL de Buenos Aires.

(Hasta el 10 de mayo se pueden conseguir libros -incluyendo la antología Alta en el cielo, narrativa boliviana contemporánea- de La Hoguera, Plural, Gente Común, El País y otras editoriales bolivianas en el stand 419, pabellón Azul, de la Feria del Libro de Buenos Aires).

Yerba Mala Recargada

2010-04-24T05:01:00.000-07:00

Después de meses de trabajo de la célula catalana de Colectivo 7, hemos reeditado nuestra Ópera Prima (más cortita, más potente, más calidad, más cartonera).
La podrán ver este domingo 25 de Abril a las 19:00 hs, en el Casal de Valldoreix, Barcelona, España. A pasitos de la estación de los Ferro-catas.

Próximamente más información sobre posibles proyecciones......

Pie izquierdo N°1

2010-04-18T05:31:00.000-07:00

Y se leen adelantos y fragmentos en: http://www.revistapieizquierdo.com/

Con el Pie Izquierdo

2010-04-13T04:17:00.000-07:00

LANZAMIENTO DE LA REVISTA PIE IZQUIERDO
Fecha: Viernes, 16 de abril de 2010
Hora: 19:30 - 21:30
Lugar: Cinemateca Boliviana (La Paz)

Pie Izquierdo es la primera revista boliviana de periodismo narrativo. Nos interesa el qué, pero también el cómo. Creemos en la investigación, pero también en la "carpintería" del oficio. La crónica, el perfil y el reportaje largo son nuestras mejores armas. Los detalles, una valiosa materia prima. Pasen y lean.

En el número uno: El árbitro que expulsó a Pelé (Alberto Salcedo), Juntos fueron dinamita (Leonardo Haberkorn), Yo me fui a la Conchinchina (Juan Pablo Meneses), Una de cowboys en la Puna (Nicolás G. Recoaro), Cura de pueblo (Álex Ayala), Cura de ciudad (Richard Sánchez) y otras sorpresas...

Para más data visitar: http://www.revistapieizquierdo.com/ (el viernes arranca a full la web)

Dulces 16

2010-04-05T06:11:00.001-07:00

Crónica en patineta

2010-03-01T02:47:00.000-08:00

Hoy nota de tapa en el Radar de Página 12. Vida de skater en Buenos Aires.
Se puede leer por acá
La banda de sonido puede ser funky y violenta.

No voy en tren, voy en subte....

2010-03-01T02:23:00.001-08:00

La semana pasada en Fondo Negro, del diario paceño La Prensa.
Parece que se está diseñando un subte en La Paz, con estación obligada sobre la Calle Jaén, a pasitos del Etno.

Nuestros años salvajes en Radar

2010-02-21T15:02:00.000-08:00

Nota sobre el libro de fotos del Dennis Hopper en el Radar de Página 12, se puede leer completo por acá.

El mundo lo vio con una cámara en el papel del fotógrafo demente y fascinado por la lucidez del Coronel Kurtz en Apocalypse Now! Pero esa pasión real que le transmitió hace décadas su amigo James Dean, ahora sale a la luz de manera contundente: el monumental Photographs 1961-1967 (Taschen) rescata sus fotos de una década cargada de fiestas psicodélicas, happenings interminables con los reyes del pop, efervescencia política, fraternidad hippie y nomadismo rutero. Lamentablemente, por estos días las noticias de su salud no son alentadoras. A manera de homenaje, Radar repasa su historia detrás de la cámara fija y de su ojo artístico.

Con algo de Born to be wild (versión de Los Natas) como banda de sonido.

Patriotas a Miami en El Bolita

2010-02-09T08:25:00.001-08:00

Ya salió El Bolita

2010-01-26T02:59:00.000-08:00

El periodiquito El Bolita, hermano irónico que sacamos los que colaboramos en el periódico Renacer, ya se vocea en las ferias de la Alasita de Buenos Aires y del mundo. También se consigue en varios kioscos de diarios de Eleven Park, Retiro, Consti, Morón o el domingo que viene en el Parque Avellaneda e Indoamericano. Les dejo la tapa de la edición del 2008 (la de éste año es en homenaje a los "patriotas que se toman vacaciones en Miami: Goni, Bombón, Zorrito, Mingo Cavallo, "Indio" Toledo y la lista se engorda"; y algunas notitas cáusticas del año.

2010: Odisea del espacio
El nuevo plan espacial boliviano y sus detalles
La noticia viene circulando en forma constante en los principales medios de comunicación del planeta: Bolivia se prepara para comenzar la carrera espacial durante el año 2010. “Será un año importante porque pondremos en orbita el Tupac Katari I, el primer satélite boliviano de la historia”, contó a El Bolita Roberto Enlaluna, el ingeniero cochalo que es el responsable del importante saltó tecnológico que dará el país. Mientras compartíamos un vasito de chica con Enlaluna, el ingeniero pudo explicarnos que el satélite estará construido íntegramente con un material hecho a base de hojas de coca de El Chapare y contará con tecnología de punta creada especialmente por los profesionales de la feria 16 de julio de El Alto. Además, Enlaluna nos comentó que en el interior del Tupac Katari I habrá un cofre que contendrá una serie de elementos característicos de nuestra tierra. En forma exclusiva, El Bolita pudo acceder al listado de productos que llevará el satélite: un disco de los Kgarcas, dos libritas de hojas de coca, chuñito, una camiseta de la verde y una foto firmada del Evito Morales. “Será un pequeño paso para el hombre, pero un gran paso para la humanidad. Inclusive, ya estamos pensando en que en el 2011 queremos llevar a un boliviano a la luna. Ya tenemos a varias costureras de la Sagárnaga costurando un traje de astronauta hecho completo con aguayos”, cerró Enlaluna, luego de tomar siete vasitos de chicha. Daba la impresión que ya estaba volando por el espacio.
POR EL MAL EVO

Un gas que huele raro
Cholitas paceñas garantizan que la producción de gas aumentará en los próximos años.
En las últimas semanas, la Argentina y Bolivia firmaron un nuevo acuerdo comercial que decreta el aumento en el volumen de gas que debe enviarse desde el altiplano. La delegación de representantes de la Cancillería argentina se mostró sorprendida por el volumen de gas que prometió enviar a tierras gauchas el gobierno presidido por el Huevito Morales. “No contaban con mi astucia ni con mis porotos secretos”, afirmó Morales, al firmarse el contrato comercial. En exclusiva, El Bolita pudo acceder al informe secreto que explica el plan que tiene Bolivia para aumentar la producción de gas, para lograr alcanzar los niveles pautados en el contrato con la Argentina. Según el informe firmado por el doctor Pepe Dolíquido, las reservas de YPFB (Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos) no alcanzan el volumen solicitado por el país gaucho. Sin embargo, Dolíquido afirma que: “Desde hace dos años, especialista de la Universidad Etílica de Viacha han comenzado a desarrollar un novedoso proceso de generación de gases, que quintuplicará el volumen de reservas de Bolivia”. El complejo sistema consiste en agregar porotos en los típicos platos de las caseras de los mercados de La Paz y El Alto, y mediante un proceso de encapsulamiento –previamente pautado con las dueñas de los puestos y los cuidadores de los baños públicos- se procede al almacenamiento del gas que producen los comensales. Dolíquido ha tenido contactos muy fluidos con el presidente Morales, quien personalmente probó el sistema y logró producir una garrafa completa de gas. “Actualmente tenemos 300 cholitas paceñas produciendo gas, con vistas a su futura exportación a la Argentina”, expresó Dolíquido al cronista de El Bolita. Por su parte, Domitila Choque, delegada de la FTF (Federación de Trabajadoras del Flato) aseguró que: “la producción crecerá en forma sostenida en los próximos años”. “El único problema que tenemos es con el olor del gas, pero ya estamos trabajando en eso. Le intentamos agregar un toque de lavanda o rosas. Creemos que nuestro aporte ayudará a profundizar el proceso de cambio que vive Bolivia. Espero que nuestro trabajo no haya sido al pedo”, cerró el dialogo el doctor Dolíquido.
POR EL MAL EVO

Garcame, garcate
El colorado De Garcaez sigue de campaña
Luego del éxito rotundo que tuvo en las pasadas elecciones legislativas, el Colorado Francisco De Garcaez ya empezó a diseñar su futura campaña electoral con vistas a las elecciones del 2011. “Tengo plata para tirar para arriba, y como la hice garcando a todo el mundo, la voy a seguir gastando en llegar a los lugares más altos de la política argentina”, contó el Colorado De Garcaez en dialogo exclusivo con El Bolita. El prestigioso publicista Ramiro Aguayo, recordado por su campaña “Dicen que soy aburrido” de Fernando “Chupeta Rajá” De la Rua, está trabajando en el nuevo slogan de campaña del Colorado. Luego del rotundo éxito del borgeano slogan: “Alica, alicate. Votame, votate”, De Garcaez quiere imprimir su sello personal en la futura campaña. El publicista Aguayo ya ha gastado 2 millones de pesos en pensar la frase ganadora para el 2011. En exclusiva, El Bolita pudo conocer las cuatro palabras que garantizarán el triunfo del Colorado dentro de dos años. La frase será: “Garcame, garcate. Votame y garcaste”.

POR EL MAL EVO

BUSCANDO UN SIMBOLO DE PAZ
El Bolita te anticipa las futuras medidas pacifistas de Bara Obama, el presidente gringo que ganó el último premio Novel de la paz.

Luego del merecidísimo reconocimiento que recibió de parte del jurado de los premios Novel, Bara Obama, el presidente norteamericano que fue galardonado con el premio de la paz, promete una serie de medidas que van a seguir aportando en ese sendero. En comunicación exclusiva con El Bolita, Obama expresó que para el próximo festejo de fin de año, planea lanzar dos millones de cohetes inteligentes sobre Afganistán, para que los niños de ese país puedan disfrutar de “un cielo iluminado como tatita dios manda”. En referencia al próximo envío de tropas a Yemen, Obama garantiza que: “los marines enviados a ese país son en realidad alfabetizadores que tienen ordenes de enseñar a leer por la razón o por la fuerza. Solamente irán armados con bombas químicas, que comparándolas con las de destrucción masiva, son casi inofensivas”. El cronista de El Bolita también lo consultó sobre el futuro del penal de Guantánamo, donde los Estados Unidos mantienen presos en forma ilegal a cientos de prisioneros. Obama afirmó que un pacifista como él no pensaba mantener abierto el penal, pero que sin embargo aún no era el momento de cerrarlo, ya que los represores que torturan a los prisioneros perderían sus trabajos, y ante la actual crisis económica que atraviesa su país, no quería dejar a más trabajadores en la calle. Las palabras de todo un pacifista.
POR EL MAL EVO

Fort candidato a Mr. Bolivia
La ambición del mediático chocolatinero llega a Bolivia

Luego de su meteórica carrera hacia el estrellato mediático argentino, el afamado millonario Richard “Roque” Fort ya planea su desembarco en la próxima edición del rutilante concurso de belleza masculina Mr. Bolivia. En dialogo exclusivo con El Bolita, “Roque” Fort anticipó que después de haber logrado el amor incondicional del público argentino – ya tiene 2 millones de “amigos” en Facebook, que se comenta le estarían pidiendo un pesito cada uno para poder comprarse una cervecita-, ahora su mira estaría puesta en otros países. “Sí, boló. Ahora, voy por el título de Mr. Bolivia, que es un concurso de belleza de un país europeo”, comentó el avispado mediático. Nuestro cronista le aclaró que Bolivia era un país vecino a la Argentina y que Mr. Bolivia era un concurso del que podían participar únicamente las personas nacidas en el país, a lo que “Roque” Fort, un poco sorprendido, dijo que: “Perdón, boló. O sea que sería como presentarse en un concurso de esos bolitas que traen dengue. No, boló, ni da presentarse entonces. Eso es un bajón. Para mi tendría que volver un Menem y esas épocas en que se rajaba a los bolitas. Pizza con champaña, boló”. En las últimas semanas, en el ambiente del mundo del espectáculo se había empezado a comentar que por intermedio de su sapiente manager, el afamado Marcelo “Mano dura” Tinallis, el millonario chocolatinera había comenzado el tramite para lograr la nacionalidad boliviana, en las oficinas que la embajada tiene sobre la avenida Corrientes. “Allá en Miami, donde vivo –aclaró Roque Fort- tengo muchos amigos bolivianos como Goni Sánchez de Lozada y ahora el Manfred Reinas Villas. Como hablábamos en inglés, me creía que eran europeos. Bueno, es una lástima que no me voy a poder presentar. Voy a aprovechar para seguir trabajando duro en mi playa de Punta del Este. Rompiéndome el orto como siempre”.
Por Romina Amar Etto

Ekeko en Miradas al Sur

2010-01-25T03:31:00.000-08:00

Nota en Miradas al Sur del domingo 24 de enero....

SUEÑOS EN MINIATURA
LA FIESTA ANDINA DE ALASITA SE CELEBRA EN BUENOS AIRES. EL DIOS EKEKO Y SU MULTITUDINARIA FERIA ARTESANAL POBLADA POR UN UNIVERSO DE OBJETOS EN MINIATURA.

POR NICOLÁS GARCÍA RECOARO

El Ekeko trae suerte. Para los pueblos indígenas que habitan la región altiplánica cercana a la ciudad boliviana de La Paz, la diminuta figura del dios de la abundancia asegura la buena fortuna. La feria de la Alasita es el mágico espacio donde una vez al año, la deidad andina reina en un auténtico universo poblado por miniaturas artesanales que representan los sueños y deseos de toda una comunidad. En los últimos años, la fiesta en homenaje al Ekeko ha dejado de ser patrimonio exclusivo de Bolivia, y miles de migrantes andinos ya la han importado a la Argentina.
Desde hace casi una década, los festejos de Alasita reúnen a la colectividad boliviana que vive en Buenos Aires y a un buen número de porteños que se arriman a comprar las miniaturas en el Parque Indoamericanao, el Parque Avellaneda y Villa Soldati. “La fiesta de Alasita se festeja en La Paz desde tiempos anteriores a la llegada de los españoles. Es una festividad que muestra las creencias de todos los originarios que habitan las tierras altas bolivianas”, explica Norma Andía, organizadora del festival en la Sociedad de fomento 6 de Agosto. Desde la mañana del 24 de enero, en el predio ubicado en el Bajo Flores, cientos de artesanos ofrecen las preciadas miniaturas para pedir abundancia y fortuna al famoso Ekeko. En la Feria del “Cómprame” -tal la traducción de Alasita, del aymara al español-, decenas de artesanos venden las miniaturas que representan las necesidades y esperanzas de los concurrentes. Hay de todo y para todos, y casi nada supera el tamaño de lo que cabe en la palma de una mano. Andía explica que: “Durante todo el 24, la gente se acerca a las diferentes ferias y compra toda clase de artesanías en miniatura: casas, autos, títulos de propiedad y pequeños fajitos de dólares, pesos o euros. El año pasado, la que más se vendió fue la miniatura del DNI. Usted sabe, hay mucho paisano boliviano que está esperando los papeles y el Ekeko puede ayudar a agilizar los trámites”.

Comprando sueños. La fabricación de miniaturas para las culturas prehispánicas fue una expresión de religiosidad y tecnología simbólica. Los pueblos originarios andinos volcaban en sus miniaturas sus deseos de poseer alimentos y otros elementos para vivir. “Con mucho esfuerzo, los paisanos venimos luchando para hacer compartir nuestra tradición y han venido miles de visitantes en las otras ediciones. Además, la feria es una buena ocasión para integrar la cultura andina y porteña. Las visitas pueden adquirir productos de Alasita y disfrutar de la típica comida boliviana o de los espectáculos musicales de morenada y tinku”, comenta Andía. Según la liturgia andina, todas las miniaturas compradas serán cargadas sobre el cuerpo del pequeño Ekeko. Sin embargo, hay personas que se las dan a cargar a un sapo o a un toro, símbolos también de la abundancia que se aguarda para el resto del año. Finalmente, luego de adquirir las miniaturas, todas deben recibir la ch´alla de los yatiris –sacerdotes- andinos. “Hacía bendiciones en La Paz y ahora sigo con mi tarea en Buenos Aires. Es una changa que me ayuda a tirar hasta fin de mes”, dice Néstor, un yatiri paceño que combina su trabajo en un taller textil de San Vicente, con las bendiciones de corte andino. Néstor explica que la ch’alla es un ritual de bendición celebrado con hojas de coca, alcohol y diversas esencias andinas. “Normalmente hay que esperar un buen rato para tener turno con los yatiris. Pero la fiesta no está completa si nuestro Ekeko no recibe la bendición”, cuenta Wendy, una artesana boliviana que vende sus productos en la feria del Parque Indoamericano. “El año pasado pedí por mi compromiso y me compré la miniatura de los novios. Harto esperé para hacerlo sahumeriar por un yatiri. Finalmente me casé hace dos meses. El Ekeko siempre cumple”, dice Wendy, garantizando la eficiencia casamentera del dios de la abundancia.
“Además de ser todo un cargador de ilusiones, el Ekeko representa cierto humor y picardía indígena frente a las autoridades (Ver recuadro). Y en Bolivia son tradición las ediciones de los diarios de Alasita, con las versiones satíricas de los principales periódicos del país”, explica Guillermo Mamani, director del periódico Renacer, de la colectividad boliviana en Argentina. Mamani cuenta que para la edición porteña de la feria, el medio que dirige sacará a la calle la tercera edición de El Bolita, una mini publicación que intenta rescatar el espíritu irónico y sarcástico que tienen los matutinos de la fiesta paceña.
Los organizadores de las ferias porteñas cuentan que desde la llegada de Evo Morales al Gobierno boliviano en 2006, se revalorizaron muchas tradiciones andinas, que antes eran mal vistas por algunos sectores de la sociedad. Andía explica que: “En estos momentos en que Bolivia cuenta con un presidente originario, es importante también mostrar lo original de nuestra cultura. Para los migrantes bolivianos es un orgullo apoyar una actividad que ayuda a mantener vivas nuestras tradiciones, a miles de kilómetros de donde nacieron. Con los años hemos aprendido que los sueños de Alasita también se cumplen a la distancia”. Eso si, solo si el Ekeko lo quiere.

EL EKEKO CLANDESTINO Pequeño, casi enano, robusto, de ralos bigotes, fumador empedernido, con gorro tejido y sombrero, cargado de innumerables bolsas de arroz, fideos, maíz. El Ekeko, ancestral figura de la cultura boliviana, es el auténtico protagonista en la feria de la Alasita. Todo se hace en su nombre, nadie compra nada sin pensar en que éste dios de la abundancia lo hará realidad en el transcurso del año. Según algunos antropólogos e historiadores, el pequeño Ekeko es un dios prehispánico, adorado desde los remotos tiempos de la cultura andina de Tiwanaku (200 A.C - 700 D.C). Deidad de la abundancia, los rayos, las lluvias y la fertilidad. El antropólogo boliviano Carlos Ponce Sanjinés afirma que: “la fiesta del Ekeko siempre fue indígena y no una costumbre introducida por el coloniaje. Por eso, la forma de representar al Ekeko sufrió grandes cambios y sobrevivió en la clandestinidad como producto de las primeras misiones de religiosos españoles, también conocidos como los extirpadores de idolatrías”. Sin embargo, la historia del Ekeko y de la fiesta de Alasita tuvo su institucionalización en la ciudad boliviana de La Paz, en el año 1781, cuando se decretó un festejo comunitario, luego de un importante sitio que llevaron adelante los indígenas comandados por Túpac Katari. El entonces gobernador colonial, Sebastián Segurola, dispuso que todos los 24 de enero se llevara adelante una celebración en homenaje a una virgen y los pobladores que resistieron el bloqueo, con la instalación de un mercado de miniaturas, una costumbre que paradójicamente se tomó de los vencidos indígenas. Fue entonces que la figura del Ekeko se hispanizó y adoptó los rasgos satirizados del gobernador Segurola, a quién los indígenas detestaban por haber decretado una sangrienta represión luego del sitio.

LA FERIA EN BUENOS AIRES La fiesta de las Alasita se celebra el domingo 24 de enero, en el Parque Avellaneda (Lacarra y Directorio), el Parque Indoamericano (Castañares y Escalada) y en la “Colectividad 6 de Agosto” (Ana María Janer 3200, Villa Soldati).

Que me pisen

2009-12-22T05:12:00.000-08:00

Ayer caminando por el Abasto, me dieron ganas de un next week. Y mi vieja me pide el DNI para tramitarme la ciudadanía tana. Y el Nono que quiere cobrar la indemnización que le correspondía a su papá, mi bisabuelo, por haber puesto el cuerpo en la Primera Guerra Mundial. Y justo hoy, 22 años de la partida de Luca. Casi Navidad y ya creo que es un buen día para Que me pisen.

Un tantawawa para Prodan.

Nota Periodismo mapuche en Miradas al Sur

2009-12-20T12:28:00.000-08:00

Hoy en Miradas al Sur, entrevista a Pedro Coyuqueo, director del periódico mapuche Azkintuwe, y comentario sobre la coyuntura de medios en Chile.

Noticias desde Wallmapu

POR NICOLÁS GARCÍA RECOARO

Pedro Cayuqueo dice que es mapuche, mapuche y periodista. “Siempre me presento como mapuche porque esa es mi nacionalidad. Formo parte de un pueblo originario y siento que al reconocerme mapuche, estoy construyendo mi propia reivindicación identitaria. Y aunque los papeles dicen que mi nacionalidad cívica es la chilena, yo siento que esas son cuestiones circunstanciales. Como periodista estoy trabajando para que eso cambie”, explica mientras camina por las calles del barrio de Congreso, después de participar en un encuentro con otros comunicadores indígenas de Argentina y Bolivia.

Cayuqueo es oriundo de una comunidad mapuche rural de la novena región del sur de Chile y vive desde hace varios años en la ciudad de Temuko. Desde el año 2003, dirige el periódico Azkintuwe y la agencia de prensa mapuche AZ. “Desde nuestro origen, como medio mapuche nos preguntábamos cómo la prensa de Chile y Argentina representaba y trataba a los pueblos originarios, a los marginados sociales, a los sectores más desprotegidos de la población. La desigualdad, la discriminación y fundamentalmente el racismo aparecieron como resultados de aquel primer diagnóstico que nos motivó a abrir un espacio para hacer visibles todas esas injusticias que los grandes medios preferían callar”.

-- ¿Cómo fue la génesis de Azkintuwe?
-- Azkintuwe, que significa “El mirador” en mapugundun, nuestra lengua nacional, es un proyecto periodístico que nació un 12 de octubre de 2003. La fecha no era casual, fue una forma de decir “aquí estamos”; de hecho, lo decíamos literalmente en nuestra primera edición, welu petu mogeleiñ, “aún estamos vivos”, fue nuestro primer titular de portada. Ese día nació el periódico en su edición impresa y meses más tarde, estrenamos su plataforma digital. De ello han pasado más de seis años, 40 ediciones en papel, cientos de crónicas, reportajes, entrevistas, columnas de opinión y más de 100 mil ejemplares impresos distribuidos en ambos lados del Wallmapu.

-- ¿Cómo vivieron el salto del llamado periodismo alternativo a conformar un medio con cobertura regional?
-- Han sido años de mucha maduración, tanto como comunicadores y también como militantes de la lucha de nuestro pueblo. De una u otra forma, Azkintuwe refleja la maduración de cada uno de quienes componen el equipo, en su mayoría activistas de la contrainformación que optamos un día por dar un salto hacia el periodismo profesional. En concreto, en algún momento esa mirada de la prensa alternativa como prensa marginal nos comenzó a incomodar a varios. Sentíamos que era posible hacer prensa siguiendo los códigos del “periodismo burgués”, por ponerle un rótulo, pero sin vender ni traicionar los principios. En eso estamos hoy y la verdad no creo que tengamos mucho que envidiar a otros medios en materia de rigurosidad y calidad periodística.

-- Como prensa mapuche se plantean borrar las fronteras entre los Estados argentino y chileno.
-- Nosotros levantamos un medio impreso con pretensiones audaces. Desde un primer momento reconocimos que la realidad de los mapuches no se circunscribe solo a Chile, sino que nos planteamos armar un emprendimiento que pudiera saltar la cordillera. Un medio de comunicación que estuviera más allá de los Estados chileno y argentino. En los primeros años tuvimos muchas trabas administrativas, económicas y aduaneras que nos jugaron en contra, pero finalmente las superamos. El periódico nos permite unir y reconectar a los mapuche que viven en el Estado de Chile con los que viven en el actual territorio argentino. El hecho de que el diario tenga casi el 50% de información sobre el Puelmapu, tiene un impacto social y geopolítico importante. El mapa que aparece en la portada del diario muestra el territorio mapuche ancestral en el cual la cordillera no era frontera, ni natural ni política, y ese es el mejor ejemplo para derribarlas.

-- ¿Cómo viven los mapuches la coyuntura política y social chilena?
-- En Chile, la coyuntura que vivimos los mapuches es la del conflicto con el Estado y con las empresas privadas que se adueñan de nuestras tierras y recursos naturales. En Chile gobierna una derecha camuflada de socialista. Un Estado y una sociedad donde florecen la discriminación y el racismo contra los mapuches, y que suma jugosos negocios con la concentración de medios (Ver recuadro). Un país donde el Estado, las empresas privadas y la Iglesia avanzan sobre los derechos de los pueblos originarios. Y desde una visión comunicacional, nuestra lectura de la realidad como medio mapuche parte desde el conflicto, y lamentablemente casi siempre terminan en el conflicto, sin soluciones.

-- En los últimos años, varias organizaciones mapuches han levantado su voz para denunciar las representaciones que ensayan los grandes medios cuando cubren cuestiones que los tiene como protagonistas.
-- El tratamiento que el pueblo mapuche recibe en varios medios de comunicación ha servido como instrumento para formular la cara política e ideológica de una dominación económica. Las permanentes noticias sobre la “violencia mapuche” acaban provocando una asociación terminológica: mapuche es igual a terrorista. Se nos criminaliza y estamos en absoluta desprotección con respecto a los derechos a la información, ya que las consecuencias de acciones políticas son tratadas subjetivamente por esta prensa escrita, con espacios amplios y exclusivos de sectores empresariales y grupos de poder político. Es una realidad que nos duele, pero que nos da fuerza para seguir avanzando como medio de comunicación indígena.

-- ¿Cuál es su posición frente a la realidad comunicacional de América latina?
-- Se está dando una batalla muy importante. Para los que vivimos en un Estado como el chileno, ver las realidades de otros países, como Bolivia o Ecuador, te llena de sana envidia. En ese marco deben surgir nuevos medios para dar cuenta de esas realidades. Y los que hacemos comunicación tenemos que dar una batalla súper difícil. Si bien ha habido cambios positivos en muchos países de Latinoamérica, espero que la ley de medios en Argentina siga ese rumbo, aun existen grandes monopolios que siguen ocultando nuestras luchas y reivindicaciones. Lamentablemente, estos monopolios están vivitos y coleando, pero eso nos debe dar más fuerza a los medios alternativos. Hay que romper las barreras para construir una auténtica comunicación popular. Como director de un medio indígena creo que hacer periodismo en las condiciones en que lo hacemos es un acto subversivo.

Recuadro

EL DUOPOLIO EN EL BALLOTTAGE
Chile no es ajeno al proceso de concentración de medios. "La situación de la libertad de expresión y de propiedad de los medios de comunicación, en un sentido democrático y plural, es peor que la que había en Chile a comienzos de los años 90, cuando se restituyó la democracia tras diecisiete años de dictadura”, sentencia la periodista y docente universitaria María Olivia Mönckeberg, en su último libro "Los magnates de la prensa - Concentración de medios de comunicación en Chile"(Debate, 2009). En su investigación, Mönckeberg detalla la historia de los medios de comunicación trasandinos, precisa los favores que algunos de ellos recibieron durante la dictadura del general Augusto Pinochet (1973 -1990) y describe las intrincadas redes políticas, económicas, sociales y religiosas que conforman el poder mediático. Entre los magnates de la prensa chilena aparecen los nombres de Agustín Edwards Eastman, propietario de la ultraconservadora cadena de diarios El Mercurio; Álvaro Saieh, cabeza del Consorcio Periodístico de Chile (Copesa); y el derechista Sebastián Piñera, dueño del multimedio Chilevisión y ganador de la primera vuelta de las elecciones presidenciales del pasado 13 de diciembre. Mönckeberg explica que desde hace casi 20 años, en Chile se ha construido un duopolio comandado por El Mercurio y Copesa, donde no hay lugar para voces críticas a sus líneas editoriales, adscritas a posiciones conservadoras en lo político y neoliberales en lo económico. Y agrega que esto también se explica porque todos los gobiernos de la Concertación -incluyendo el de Eduardo Frei (1994-2000), el otro candidato que pasó al próximo ballottage del 17 de enero- mantuvieron intactos el ordenamiento político-económico de carácter neoliberal impuesto por la dictadura. ¿Será por eso que la visión crítica sobre el rol de los medios de comunicación y la garantía del pluralismo informativo no han entrado en la agenda de los dos candidatos que aspiran gobernar desde el Palacio de La Moneda?

Crónica entre los vivos y los muertos

2009-12-17T03:58:00.001-08:00

La versión corta de la crónica que escribí sobre la celebración del día de los muertos, en el cementerio del Bajo Flores. En el periódico Renacer.

Pronto la versión extendida......

FM (Frecuencia Minera)

2009-11-29T08:33:00.000-08:00

Nota en el dominical Miradas al Sur sobre el devenir de las radios mineras bolivianas.

Enredados
FM (Frecuencia Minera)
La vigencia de las radios mineras en la Bolivia de Evo Morales.

Por Nicolás García Recoaro

“Desde que las radios mineras existen, como trabajadores sabemos que son el verdadero espacio que difunde la situación social, política y económica de nuestras comunidades. ¿Y sabe por qué? Por que las hacemos los propios mineros”, reflexiona Job Murillo Gamón, delegado de la localidad de Llallagua, mientras descansa en el patio de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB), luego de una maratónica jornada de debate sobre medios de comunicación, con representantes de los principales distritos mineras del país. “Desde la década del ´50, nuestras radios fueron el ejemplo más avanzado de la comunicación participativa. Creadas, financiadas y equipadas por los trabajadores, y dirigidas en sus aspectos técnicos y administrativos por los propios mineros, que aprendieron a crear los contenidos y a producir los programas. Los medios privados nunca nos tomaron en cuenta, y tanto hoy como en las décadas pasadas, harto hay que seguir trabajando para difundir nuestras voces”, dice Murillo y convida unas hojas de coca para matizar el mal de altura que regala la ciudad de La Paz y sus más de 3000 metros sobre el nivel del mar.

(Breve fragmento, el resto en Miradas al Sur)

Día de la lealtad boliviana

2009-11-25T06:03:00.000-08:00

Nota en Renacer sobre la fiesta boliviana del 17 de Octubre, en plena Avenida de Mayo y con las patas en la fuente de la plaza peronista.

Visiones del cementerio

2009-11-12T03:21:00.001-08:00

Dos postales del Día de Los Muertos en el cementerio del Bajo Flores.

Fuera de Sektor

2009-11-11T03:15:00.000-08:00

Once y pico de la noche y yo caminando por Córdoba y Pueyrredon. Hastiado y aburrido de corregir marcos teóricos, hipotesis y bibliografías de nenes que estudian "diseño de modelaje digital en texturas de la interzona". El iba perdido, como buscando una farmacia o un kiosco. Yo no pude decirle ni PIL, y solo atiné a escupir el asfalto. A esa hora ya estaba como Fuera de Sektor.

Si me permiten hablar... Testimonios de SATURNINA

2009-10-29T06:30:00.000-07:00

Ahora releo De cuando en cuando Saturnina (Una historia oral del futuro), de la Alison Spedding para escribir una crónica.

Guiso retrofuturista de ciencia ficción andina, pachamamismo, viajes interplanetarios, psicodelia, rebeliones indígenas. Como una caminata espacial (con traje de astronauta hecho con awayos) por las ruinas de la ex Bolivia.

“Pero es cierto. ¿No ves que en ese entonces había poco tráfico en el espacio, y la mayoría era de la NASA, más unos cuantos de la Federación Europea y los japoneses? Y todo ese programa de formación de programadores aymaristas era de la NASA. Al principio, nadies tomaba en serio a la Zona, pensaban que iba a ser un flash in the pan como los Zapatistas de Chiapas. Sólo cuando tomaron Puno, en Washington lo calificaron como indigenist expansionism y peor, pensaban que podría dar ideas a sus pieles rojas de ellos, sin hablar de indigenous peoples in other parts of the World ¿no?”
“¿Una mala influencia para nuestros hermanos del norte?”
“No son tan hermanos, vieras, la mayoría tienen ojos claros y apellidos como Cameron. Creo que basta una tatarabuela cobriza para que te hagas pasar de Native American y te conviertes en accionista de un casino. El revuelo vino el año antes de Puno era un año de elecciones y acabó de ganar un facho, republicano del Sur. El presionaba a la NASA para sacar esos que seguramente tenían lazos con el foco indigenista en la ex Bolivia y era un riesgo de seguridad inaceptable. Era un MacCarthyite witch hunt. Are you or have you ever been in touch with any organization of the racist dictatorship which presently occupies part of the former republic of Bolivia and has now seized territory from Perú? Boliviano, peruano, todos eran iguales para él.”

Alison Spedding. De cuando en cuando Saturnina (Ed. Mama Huaco, 2004)

TI JEAN IN MEMORIAM

2009-10-21T07:18:00.000-07:00

“Jack sentado con cara de poker/ Y Neal cantaba algo a la enfermera bajo la luna de Harlem / Y puedes jurar que a pesar de todo pronto estaremos en California”, cerraba su balada Tom Waits. Y no hace falta decir una palabra más.

Nota en Renacer

2009-10-14T08:09:00.000-07:00

Pasaron varias notas el mes pasado, cuelgo una escrita medio a las apuradas, pero que toca un tema que al amigo director del Renacer y a quien escribe nos viene rompiendo bastante las pelotas.

La nacionalidad del ekeko (¿Quién lo parió?)

Wonder Chola, nota en Radar

2009-09-06T17:40:00.000-07:00

Polleras que vuelan, voluptuosidad de mercado que lucha contra el Goni y un pirata comiquero que craneó a la chola más poderosa del Altiplano.

Nota en el Radar dominguero de P/12, con la firma (crédito aparte) de la Mar tarijeña, ahora paceña, y un gaucho antologador.

La banda de sonido puede ser The Ramones y Don Eddie.

La nota dedicada a la casera que siempre me daba yapa en el Mercado Rodriguez.

Buenos Aires Paraguaya

2009-09-06T16:27:00.000-07:00

Lunes en la Manzana de las Luces, a eso de las 14.00 horas hablamos de literatura de los amigos parawayensis, como diría el cumpa Cristino Bogado. Nada de academía, un recuento de la crónica de pánico y locura en Asunción que disfruté el año pasado junto a los amigos de Yiyi Jambo y otros hermanos paraguayos.

Acá está el programa del encuentro.

(Y aunque Mauricio la quiera caretear), un poema de Oscar Fariña, se llama Mancha, y es del libro Pintó el arrebato.

MANCHA

Cuando mi vieja
se hizo el documento
argentino tenía
lo dedo tan roto
de fregar
la casa argentina de
su patrona argentina
que al momento
de tocar el pianito
la tinta
acumulada en lo tajo
traversale del pulgar
le impidió
al cobani
hacer una buena
impresión de la hueya
y hoy por eso
en vez
de prolija espirale
la identidá –extranjera–
de mi mamá –paraguaya
para la ley– argentina
consiste en una mancha

Noche de viernes con W.S.

2009-09-04T15:47:00.000-07:00

Escribir, escribir, leer, leer, pensar, pensar. Viernes y I just don´t know what to do with myself.

Oswaldo Reynoso en la Ciudad de la Furia

2009-09-04T10:51:00.000-07:00

Oswaldo Reynoso llega a Buenos Aires para presentar "En octubre no hay milagros", de la mano de los amigos de la editorial El Andariego y Washington Cucurto.

Trataremos de llegar al encuentro.

Reseña en PULSO

2009-09-02T05:00:00.001-07:00

Recuerdos, resacas, ch´aquis, prensa de las alturas

2009-08-26T06:10:00.000-07:00

ALTA EN EL CIELO y sus repercusiones en la prensa boliviana, con un poquito del Tío Robert para escuchar en las alturas.

Cultura en La Prensa

Fondo Negro en La Prensa

Lecturas en Los Tiempos

Cultura en La Prensa

Nota en Miradas al Sur

2009-08-20T08:31:00.000-07:00

En el dominical Miradas al Sur, nota en la sección Enredados.

Documentales en el ECUNHI

2009-08-08T09:42:00.000-07:00

Tenemos el placer de invitarlos al primer Microfestival del 2009, la cita será este Sábado 15 de agosto a las 18 hs. en en el ECUNHI (Espacio Cultural Nuestros Hijos) de las Madres de Plaza de Mayo, funciona en el edificio que fuera del Liceo Naval, dentro del predio de la ex ESMA que se encuentra en Av. del Libertador 8645 Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Entrada gratuita.
Cómo llegar:ColectivosLiniers - Puente Uriburu, por General Paz: 117 y 28Benavídez - Valentín Alsina, por Avda. del Libertador: 15La Boca - Olivos, por Avda. del Libertador: 29La Boca - Estación Boulogne, por Avda. del Libertador y Correa: 130TrenesFerrocarril General Mitre (ramal Tigre): Estación Rivadavia

Programación:Una de las mayores riquezas del cine argentino contemporáneo reside en que no se alinea en una corriente estética única. A la hora de mirar películas nacionales nos encontramos con diversidad de puntos de vista, conceptos sobre lo que es el cine, su función social y política, y hasta modos de producirlo. Colectivo 7, Al ver verás, Lasserre y Siciliano: es la radicalidad de sus miradas la que amplía los límites de lo cinematográfico, aquello que ocurre en y entre las imágenes, aquello que nos representa o nos interroga.
Cholita paceña de Colectivo 7 (Bolivia, 2008, 20´) Yerba mala de Colectivo 7 (Bolivia, 2008, 66´)En sintonía con el proyecto editorial independiente Eloísa Cartonera, la propuesta de Yerba Mala es expandir los límites y alentar la producción, circulación y distribución de la literatura más allá de los reductos culturales tradicionales. El documental recoge la experiencia no sólo de la actividad de Yerba Mala, sino de muchas editoriales independientes. Una puesta en escena de lo que significa el mercado editorial en Bolivia, narrada por experiencias y testimonios.Al ver verás. Música para ver. Una lectura musical y visual que, teniendo en cuenta los diferentes contextos y significados culturales, intenta explorar y redescubrir los signos urbanos, los lugares ocultos o no habituales, las situaciones de la vida cotidiana, muchas veces, también, lugares comunes.
El bosque de Pablo Siciliano y Eugenio Lasserre (Argentina, México, 2008, 105´) El bosque cuenta la historia de Dannemberg, un hombre que vive en soledad en una casa perdida en el medio del campo. Caza para comer y vive sumergido en la más terrible monotonía. Alguien llegará pronto. Una tarde, por fin, el reloj de la casa comienza a andar solo. De aquí en más, las cosas se vuelven imprevisibles.
MAS DATA EN: http://www.nuestroshijos.org.ar/eventos.php

Autores y contratapa de Alta en el cielo

2009-08-04T10:00:00.000-07:00

La antología Alta en el cielo - Narrativa boliviana contemporánea reúne cuentos de Edmundo Paz Soldán, Homero Carvalho Oliva, Virginia Ayllón, Víctor Hugo Viscarra, Adolfo Cárdenas, Giovanna Rivero, Manuel Vargas , Rodrigo Hasbún, Roberto Cáceres, Wilmer Urrelo Zárate, Maximiliano Barrientos y Erika Bruzonic.

¡Qué equipo! Solo falta Milton Melgar y sería el dream team.

Además, la contratapa de Alta en el cielo viene con el comentario de Javier Sanjinés C.
Un lujo que copio acá abajo.

Si la vida irregular y violenta de gran parte de los personajes de esta antología del cuento boliviano contemporáneo hubiese sucedido, en lugar de hoy, en la Bolivia de entre los siglos XIX y XX, seguramente habría sido material de muchas crónicas y gacetas callejeras, aquellas hojas sueltas en las que se relataban hechos clamorosos y excepcionales.
Inspirándose muchas veces en acontecimientos luctuosos (asesinatos, consumo de drogas, maltrato de mujeres y de niños), pero reorganizándolos con experta dosificación para hacer de ellos algunos de los temas de esta antología, con Alta en el Cielo los doce autores conducen al lector a nuevos espacios literarios, poco frecuentados por la cuentística boliviana de las décadas pasadas, apegada todavía a los espacios rurales y a los ambientes citadinos habitados por los sectores de clase media. Hay, pues, razones para llamar la atención del lector de esta antología que parece haber dejado atrás los temas literarios tradicionales, relacionados con los lugares céntricos de la ciudad y con el tiempo en el que se desarrollan las actividades diarias.
Comprender que la “cultura nacional” ha entrado en crisis o que ha simplemente desaparecido como tema literario, es otro de los aspectos llamativos de esta antología. No hace mucho tiempo atrás, los relatos de los más notables cuentistas y novelistas estaban relacionados, directa o indirectamente, con temas nacionales y estatales (lo minero, lo indígena, etc.) que imaginaban más o menos homogéneamente la nación boliviana. Estos temas de la modernidad, relacionados con la cultura nacional, parecen haber cedido ante nuevas formas de representación y nuevas prácticas discursivas; es decir, nuevas maneras de narrar que han abandonado la posibilidad de relacionar la identidad nacional con el devenir del estado. Quizás se pueda hablar de nuevas formas, subterráneas, de narrar que han trizado los ejes espacio-temporales de la modernidad. La impresión que dejan estos cuentos es que ya no tenemos puntos “céntricos” de observación de la realidad, capaces de conducirnos a futuros previsibles que los actos humanos organizan lógicamente.
Seres marginales, humildes emigrados del campo, débiles mentales, mujeres que experimentan la violencia y la muerte en zonas laberínticas, lustrabotas, viejos proxenetas, vedettes dedicadas al “sex porn”, sirvientas embarazadas, voceadores de micro, son algunos de los ejemplos planteados por esta antología que, narrada en primera y tercera persona –salvo la excepcional irrupción del “tú” que interpela la conciencia del personaje de uno de los cuentos—, gira alrededor de mundos degradados y apocalípticos. Los personajes de los cuentos habitan escenarios que muestran el desplazamiento de las configuraciones identitarias de la modernidad hacia la construcción de subjetividades propias de la postmodernidad, situación que incluso pone en tela de juicio el código de la lengua. Así, aparecen nuevos medios de comunicación que, a manera de extraños crucigramas, construyen mundos superpuestos que reemplazan la lógica que gobierna la vida cotidiana.

Alterados los espacios de la convivencia social, también lo está el tiempo que los ordena. Sería inexacto afirmar que el tiempo lineal (la concatenación lógica del pasado con el presente y el futuro) está conflictuado exclusivamente por el tiempo mítico. Ése era tema exclusivo de la modernidad y dominaba la narrativa del “boom”. En la presente antología, el conflicto temporal es de otra índole. Sin pasado y sin futuro, la memoria de buena parte de los personajes está anestesiada por la música áspera y por el vértigo de las cosas. Si todo recuerdo es quemado con los tragos, y los días son todos iguales, no habiendo diferencia entre lo pretérito y lo venidero, los personajes parecen haber trastrocado el presente con el olvido y el ayer con el futuro. Debido a ello, la antología que el lector tiene en sus manos lo introducirá en la violenta y socialmente conflictiva realidad de una Bolivia que queda retratada sin prejuicios políticos ni afanes moralizantes.

Alto autobombo

2009-07-31T12:26:00.000-07:00

El viernes 14 de agosto en la FIL paceña se presentará la antología "Alta en el cielo - Narrativa boliviana contemporánea" (Editorial La Hoguera).

Tengo muchas ganas de cholitas, paceñas al tiempo y amigxs de esos pagos.

Pronto más novedades.

Documental Yerba Mala en Berlín

2009-06-30T14:35:00.000-07:00

El próximo 8/7 pasan el documental Yerba Mala en Berlín, nuestra segunda casa a esta altura, gracias al altruismo de Cucu y María.

Aca pueden encontrar la programación completa del evento.

Fue un domingo Pro Peronista

2009-06-30T09:21:00.000-07:00

Frío y con la garúa que lloraba el cielo a eso de las seis de la tarde.

María Moreno escribió algo interesante por acá.

Nota en Miradas al Sur

2009-06-29T14:55:00.000-07:00

Ayer en Miradas al Sur, nota en el cultural.

Pulp (non) Fiction en Radar

2009-06-08T08:06:00.000-07:00

Nota en el Radar de ayer sobre pulps de crímenes reales.
Recomiendo a Nico, Lou y el resto de los V. U. como banda de sonido.

Suerte, piba

2009-05-30T09:12:00.000-07:00

Hoy a las 21.00 horas en la FIL de Santa Cruz de la Sierra, Erika Bruzonic presenta su libro "Las malas fichas son para jugar". Todos invitados.

Un regalito desde este Buenos Aires que llora desde el cielo con mucho ofri. Mano a mano, Eri. Creo que hay mucho de estas palabras en tus cuentos.

Bruzonic juega sus malas fichas

2009-05-15T09:55:00.000-07:00

Erika Bruzonic patea el tablero y presenta su nuevo libro de cuentos "Las malas fichas son para jugar", el próximo 30 de mayo, en la ciudadela camba de Santa Cruz de la Sierra.

Aquí les dejo algunos líneas que escribí a modo de intro/prólogo del libro y la tapa del futuro lanzamiento.

Pronto les confirmo lugar y horarios precisos de la presentación.

Gracias, amiga.

INTRO

La partida es larga y parece que nos pasan por encima. Nos quedan algunas fichas, unas pocas. Yo diría unas siete, ¿número cabalístico? A quién le importa. Erika Bruzonic advierte: “Por cada mala ficha que hay en el mundo, hay alguien que escribe”. Sonreímos, la sonrisa es amarga. Game on.

Los jugadores, a lo mejor sus personajes. Hombres que pierden cuando van ganando, machos histéricos sin tragedia, bebedores mareados de vasos vacíos, boludos estructurados de pijas microscópicas, melancólicos arlequines de maquillaje corrido, benefactores gringos con egos subterráneos. Al que nace perdedor es inútil que lo aviven. Bruzonic lo sabe. ¿Será la nueva Adela Zamudio? Quién puede dejar de afirmarlo. Sus cuentos dejan al machismo en off side.

Continuará........

Yerba Mala en Chile

2009-05-12T05:17:00.001-07:00

Barrakech

2009-04-26T16:24:00.000-07:00

Domingo en mi palacio de Barrakech, al sur de Buenos Aires.
Desde la llavi se escucha al viejo Bob.
Buena semana

Asunción T mata - hoy presentación

2009-04-22T08:33:00.000-07:00

ASUNCIÓN T mata es una antología publicada por Felicita cartonera de 10 narraciones ke giran en torno al tópico "Asunción, city ultra violenta!Los autores ke respopndieron a al convocatoria hecha urbi et orbi por mails son:Damián Cabrera, Natalia Daporta,Edgart Pou, Ana Strahm, José Pérez-Reyes,Douglas Diegues, Jeau Azarru, Ever Román,Montserrat Álvarez y Fra Diabolo Gua'í

El mierkoles 22 a las 9 pm
en bar de la manzana de la Rivera (depois de la charla de Mario Bellatin)

Viscarra en blog crónico

2009-04-22T07:32:00.000-07:00

“Soy antropólogo: soy experto en antros” decía Viscarra para presentarse como relator de la vida errante en las calles de La Paz. Ya comienza a circular en Argentina Borracho estaba, pero me acuerdo. Mientras esperamos la publicación en papel de todos sus libros de crónicas y cuentos, el habla de los barrios marginales bolivianos ya penetra, erosiona, derriba las fronteras del idioma.

(Gracias al aporte de lxs amigxs bolivianxs: Roberto, Erika, Adolfo, Aldo, Bar Bossa, Manuel, etc...)

Link a blog crónico

YMC invita

2009-04-17T03:42:00.001-07:00

Crónica en el ring

2009-04-08T03:50:00.000-07:00

Nota de tapa el domingo en RADAR.

En la lona

PRIMERA LUCHA
El se delinea los ojos frente al espejo mientras un grandote de calzas violetas y botas amarillas le frota la espalda y lo unta con una crema muscular. Desde la puerta del improvisado vestuario, el productor grita que en cinco minutos empiezan las grabaciones de la primera pelea. El mismo se termina de esparcir la crema sobre los tatuajes que decoran sus pectorales tamaño extra large, se calza un neme sobre su cabeza y empuña un cetro plástico símil Nejej que simboliza al dios Osiris. “Vamos que venimos, muchachos. ¡Fuerza, che!”, grita el productor. El se aleja del espejo no sin antes darle una última mirada a su capa y esbozar un furioso gruñido. Poco antes de cruzar la puerta que lleva al escenario saluda a los luchadores que toman mate frente a un pequeño monitor, que muestra un plano cerrado del presentador en el ring. Cinco escalones y una tela lo separan de las tribunas. “A matar o morir”, dice confiado. Antes de dar el primer paso, El Faraón se persigna.

SEGUIR LEYENDO

Nota en el SOY de Página 12

2009-03-07T06:45:00.000-08:00

Lo primero es la familia

La Familia Galán es un colectivo trans que, desde hace más de una década, viene ganando las empinadas calles bolivianas para derramar lo lúdico, estético y absurdo del mundo drag en las tierras de Evo Morales. A una semana de su participación en el famoso Carnaval de Oruro, Danna y Paris Galán recibieron a Soy en un cafecito paceño y, con un suculento plato de pique a lo macho de por medio, repasaron su larga trayectoria y reflexionaron sobre la nueva Constitución boliviana.

Por Nicolás G. Recoaro desde La Paz

Seguir leyendo

Letras paceñas

2009-03-02T15:19:00.000-08:00

Gran artículo de la escritora Erika Bruzonic. Un adelanto y el link.

Historia personal de 27 años de narrativa paceña en democracia

Por Erika Bruzonic

Hasta el advenimiento en 1982 de una ansiada desconocida para mi generación —la democracia— hallo que la narrativa paceña, específicamente, me era indiferente; lo que no tiene excusa, aunque sí una que otra razón: no sólo los colegios y las universidades, sino también las escasas editoriales, el periodismo, la crítica literaria miedosa, nos llenaban hasta el hartazgo con clásicos de generaciones y generaciones anteriores, cual modelos únicos, cual referentes ineludibles e irrepetibles, además de irreemplazables. Reflexionaba, dentro de esa indiferencia, que existía una conjura para que nada nuevo creciera y lo conociéramos. Me parecía estar escuchando las historias repetidas de un abuelo aburrido.

SEGUIR LEYENDO

Nota "Pattie te quiero" en el Radar

2009-03-02T15:06:00.000-08:00

De la beatlemanía a la claptondependencia. En el suplemento Radar de Página 12.

Pattie te quiero

Pocas chicas fueron tan famosas, envidiadas y también odiadas durante la explosión del swinging London como la rubia modelo Pattie Boyd. Su noviazgo y posterior matrimonio con George Harrison la embarcaron en una gira mágica y misteriosa en plena beatlemanía. Una burbuja de fiestas inolvidables, drogas y algo de meditación que se pinchó junto con su matrimonio, pero que no pudo terminar con su gusto por los héroes de la guitarra. Entonces, a principios de los ’70, Pattie dejó al beatle por Eric Clapton y vivió una década al límite, con días muy largos que arrancaban con desayunos recargados con vodka. Un maravilloso presente (Editorial Circe) es la autobiografía donde la musa de canciones como “Something” y “Layla” desmigaja sus agitados y doloridos recuerdos.

Por Nicolas G. Recoaro

Crónicas de una superviviente a la que las buenas vibraciones y la agitación del swinging London le cambiaron la vida. “Tirábamos a la basura el reglamento. Una nueva época y un nuevo sistema de valores habían nacido. La gente quería experimentar y divertirse. Mientras fueras joven, guapo y creativo, el mundo era tuyo. Era una edad dorada, una época emocionante en la que vivir. Como modelo, posando para los fotógrafos de más éxito de Londres, yo estaba donde estaba la acción”, recuerda Pattie Boyd en su recién aparecida autobiografía. Niña bien con ancestros aristócratas e infancia difícil en la sabana africana, de adolescencia gris templada en internados religiosos que terminó estallando en coloridos catálogos de moda luciendo las minis de Mary Quant y los flequillos a lo Twiggy, Pattie Boyd fue un auténtico icono mod que flechó a George Harrison en plena beatlemanía y que acabó ganándose el odio de millones de fanáticas al llevarlo al altar. Pasó la década del ’60 en una gira mágica y misteriosa en aquel mundillo idílico de fiestas inolvidables, mansiones fastuosas y meditación lisérgica hasta que la burbuja pop estalló en mil pedazos, y en plena crisis sentimental dejó a Harrison y se convirtió en la amante y compinche de Eric Clapton. Todavía la esperaban más de un problema con las drogas, sus frustraciones con la maternidad y una promisoria carrera como fotógrafa de elite.

Con Un presente maravilloso, Pattie Boyd, en colaboración con la periodista Penny Junor, rompe cuatro décadas de silencio con una autobiografía nada condescendiente, que desmigaja los placeres y las miserias de su vida dentro de la realeza pop de los ’60. Desde “Something” hasta “Layla”, las auténticas memorias de una musa.

Seguir leyendo

¡¡¡La Paaa, La Paaaa, La Paazzz!!!

2009-01-23T04:20:00.001-08:00

La noche de lecturas "La lucha es libre" -Happening Constituyente-

Tomarán micrófono Rery Maldonado, Jorge Campero, y (a relevos) Nicolás García Recoaro, Aldo Medinaceli, WIlliam Camacho y quienes se animen a participar. ¡¡¡Lectura abierta a todos!!!

Proyección de Yerba Mala

2008-12-30T00:47:00.000-08:00

No le damos ni chance de reacción al joven 2009. El viernes 2 de enero, Editorial Yerba Mala presenta el documental de Colectivo 7 en la ilustre y culta ciudad de Sucre (ex Chuquisaca). ¡Tiemblan los próceres educados en sus aulas!

Por más data del filme consultar: COLECTIVO 7

Otro fin de año

2008-12-30T00:29:00.000-08:00

Una crónica sobre el año nuevo aymara, publicada el pasado domingo en el Radar de Página 12. Un poco de paz para el proximo 09 que se está limpiando los pies en el felpudo de entrada.

Salgan al sol

La fiesta de año nuevo de los pueblos andinos se llama el Willkakuti y significa el retorno del sol,
el solsticio de invierno que marca el comienzo de un nuevo ciclo. Radar esperó el amanecer en la milenaria ciudad de Tiwanaku: noche de térmica bajo cero, festival de rock, ritos andinos, feria y salteños ‘con poderes’, y hasta el presidente Evo Morales llegando en helicóptero.

Por Nicolás G. Recoaro

Tiwanaku, Tiwanaku, Tiwanakuuuu!”, grita el nene voceador en la parada de los minibuses y trufis del Cementerio General de La Paz. El nene se llama Crispín y dice tener nueve años. Con su gorrito de béisbol y su chompa de universidad yanki parece uno de esos raperos del Harlem, pero no es más que una wawa boliviana que tiene que trabajar para llenar la olla de su casa. “¡Tiwanaku, Tiwanaku, mister, Tiwanaku, Tiwanaku, diez pesitos, pase nomás!”, y sin descanso rapea y abre la puerta de la camioneta, cobra los viajes y da el vuelto a los pasajeros. “Harto trabajo por el Willkakuti. Si hasta cinco pesitos he’cho hoy, amigo. Para el ají de fideo y un refresquito de desayuno, el resto para mi mamita”, dice mientras una fina helada cae del cielo y se vuelve cristal en el techo de la camioneta.

“¡Completos!”, grita la wawa y la movilidad empieza a escalar las empinadas calles de La Paz con destino final a la milenaria ciudadela de Tiwanaku, en pleno altiplano boliviano, a pasitos del eterno lago Titicaca. Sólo falta media hora para que “un nuevo día comience” 21 de junio de 2008 del calendario gregoriano y poco más de siete para que los primeros rayos del sol den inicio al año nuevo andino, el Machaq Mara 5516.

SEGUIR LEYENDO

Yolanda is watching you

2008-12-16T05:39:00.001-08:00

Y.O.L.A.N.D.A. es la editora de los cuentos y notas que estoy escribiendo. No llega al extremo de dictarme los finales, pero me ha sacado de más de un apuro.

Notas en Página 12

2008-12-15T09:55:00.000-08:00

Dos notas el último fin de semana. Paso links para los que quieran llegar...

EN RADAR
El espectáculo más grande del mundo

Durante más de 100 años, el circo fue el espectáculo más grande del planeta, con sus familias de equilibristas, domadores, payasos, fieras, trapecistas, hombres-bala, magos, contorsionistas y freaks que hechizaban a miles de espectadores en cada show. Las 600 páginas del recién editado libro The Circus: 1870-1950 (Taschen) recupera increíbles imágenes y afiches de aquellos años dorados, y repasa una historia de fraternidad, trashumancia, exotismo para las masas y nacimiento del marketing del espectáculo contemporáneo.

Por Nicolás G. Recoaro

El circo era el único espectáculo que regalaba la sensación de vivir en un sueño feliz”, confesó en una entrevista Ernest Hemingway, cuando lo consultaron sobre los placeres de su infancia. ¡Damas y caballeros! ¡Bienvenidos al circo! Los años dorados, entre mediados del siglo XIX y las primeras décadas del XX, en que aquellas caravanas pobladas por payasos, domadores, tragafuegos, fieras, trapecistas, hombres-bala, magos, contorsionistas y freaks regalaban imaginación y magia, y abrían una verdadera ventana al mundo. Pero además esas factorías de sueños fueron uno de los pilares de la naciente cultura popular americana e inventaron las reglas de la industria del espectáculo moderno.

SEGUIR LEYENDO

En el SOY

ENTREVISTA > SIMON CAZAL

Piel naranja

Joja ha joayhu –unión e igualdad en guaraní– es el lema de Paragay, el primer espacio comunitario que le da pelea a la homofobia en las rojas tierras paraguayas. Simón Cazal, activista y director del proyecto, le pone el cuerpo a la discriminación y reflexiona sobre los nuevos aires que vive su país con la llegada del ex obispo Fernando Lugo a la presidencia: “Nos está dando sorpresas. Si hasta aseguró que respetará la unión entre personas del mismo sexo si es que el Congreso aprueba una ley”.

Por Nicolás G. Recoaro, desde Asunción

Seguir leyendo

Crónica Lemebel en el FILBA

2008-11-25T04:11:00.000-08:00

Boquita pintada

Por Nicolás G. Recoaro
Pedro Lemebel paseó sus crónicas y su performance en tacos altos por el Festival Internacional de Literatura de Buenos Aires (FILBA) que concluyó la semana pasada.
Crónica publicado en el suplemento Fondo Negro, diario La Prensa (La Paz, Bolivia).

LEER NOTA

PARAGUAY EN FLOR

2008-11-24T06:06:00.000-08:00

Un pequeño aporte para difundir las letras latinoamericanas. Ayer en el Radar Libros de Página 12.

Naranjo en flor

Si bien la literatura paraguaya ha tenido un lugar más bien incierto en el tinglado latinoamericano, el panorama actual no resulta desalentador. Y la historia se resignifica: Roa Bastos y los nuevos narradores. Venerados escritores arribeños y exiliados. Castellano, guaraní, jopará y portuñol salvaje se fusionan en las voces de sus protagonistas. Aunque pocos se preocupen por tomarle el pulso, la literatura paraguaya late al calor de un momento crucial en la historia del país, cuando la hegemonía colorada ha cedido frente al flamante presidente Fernando Lugo, quien en su discurso de asunción citó a Rafael Barret, Roa Bastos y Elvio Romero.

Por Nicolas G. Recoaro, desde Asuncion

LEER NOTA

CINE UNDER

2008-11-20T07:02:00.000-08:00

4to Festival Transterritorial de Cine Under

entrada libre y gratuita:

Sabado 22 de noviembre
EN DonAire, Sánchez de Bustamante 687

Capital Federal.

21.30 hs
Humillados y ofendidos
de Horacio Alvarez, César Brie y Pablo Brie (Bolivia, 2008, 48 min.) Esta película muestra los hechos violentos y racistas que ocurrieron el 24 de mayo de 2008 en la ciudad boliviana de Sucre. Contiene escenas de la brutal violencia causados por miembros del Comité Inter-institucional y por estudiantes de la Universidad San Francisco Xavier, contra agricultores, policías y líderes comunales indígenas.

22.30hs
CHOLITA PACEÑA
Moda de cholas
de Colectivo 7 (Bolivia, 2008, 20 min.)

23 hs

de Colectivo 7 (Bolivia, 2008,66 min.) El documental recoje la experiencia no solo de la actividad que lleva Yerba Mala, sino de muchas editoriales independientes en Bolivia. Una puesta en escena de lo que significa el mercado editorial en Bolivia, narrada por experiencias y testimonios.

Extrañamos tanto a Butch

2008-11-17T09:02:00.000-08:00

Nota en el Radar de ayer. Ojalá les guste.

MITOS > A CIEN AñOS DEL ULTIMO GOLPE DE BUTCH CASSIDY EN BOLIVIA

Una de cowboys en la Puna

Por Nicolás G. Recoaro

El tren serpentea por la ladera de una montaña en plena Puna. En el vagón popular, varias cholas se cubren las narices con sus mantillas para evitar el polvo seco que se cuela por las rendijas de las ventanillas. Las abarcas curtidas que cobijan los pies descalzos de los campesinos que viajan hacia Oruro se asoman entre las frazadas, mientras unas cacerolas y unos cajones con gallinas bailan en el pasillo. Hace ya tres horas que el convoy del Wara Wara del Sur avanza apunado y a los tirones ganándole terreno al altiplano boliviano. El sol cae detrás de los cerros y la bocina de la locomotora interrumpe el diálogo quechua-aymara-español que navega en el vagón. “Tupiza, señores. Llegamos a Tupiza, mamita. Cancelando sus pasajes con sencillo, por favor”, avisa el guarda mientras las primeras casas de adobe y la arboleda del valle le ganan la partida al polvo y se dibujan detrás de los vidrios manchados. “Ay... caballero, ese billetito no se lo puedo aceptar. ¿O acaso no ve cómo está este papel?”, dice el guarda antes de devolverlo. Deben ser las paradojas de seguirle el rastro a uno de los bandidos más legendarios del Far West. El guarda tiene razón, es un auténtico dólar marcado.

Seguir leyendo

Historias de mujeres infieles

2008-11-10T13:11:00.000-08:00

La nueva antología de unos amigos. (Llach-Moret)
Historia de mujeres infieles

Nota de los antólogos

Hay épocas que gustan pensarse críticas; esta es una de ellas.

La literatura y el matrimonio, en particular, están siendo sometidos a degüello, y quién sabe qué será de ellos en el futuro mediano.
Ambas instituciones tienen otro vínculo más o menos causal: sin matrimonio (sin infidelidad), no habría literatura: desde Eva en adelante, en todas las grandes historias casi siempre hay un traidor. Cuando se rompe el pacto de fidelidad, podríamos decir, empieza el pacto de lectura.
En este caso en particular, fuimos por las traidoras, es decir, por las escritoras. Como documento sociológico este libro es abrumador: en sus ficciones, todas se declaran infieles, y hasta se regodean en ello.
El de la ficción es un caso extraño: la escriben los hombres y la leen las mujeres. Hay indicios de que ese arcaísmo podría revertirse; es nuestra apuesta.
No creemos particularmente en ningún género, pero elegimos acá algunos textos con voluntad narrativa. Creemos sí que este es un buen muestrario: de la literatura escrita por mujeres en la Argentina en los últimos cincuenta años, y de la volubilidad de la interpretación de las leyes.
El volumen en su conjunto es una especie de tentativa de agotar un lugar amoroso; el orden en que están puestos los textos responde más que nada a la distracción y el azar.
N.M – S.L.
Buenos Aires, agosto de 2008

Mas data y videos en: www.infielesmujeres.blogspot.com

Web Colectivo 7

2008-11-08T06:41:00.001-08:00

Pasen y vean todxs. Ya tenemos nuestro espacio más allá del blog (www.colectivosiete.blogspot.com)

www.colectivo7.com

Proyección en Berlin

2008-10-30T08:19:00.000-07:00

El documental Yerba Mala (Colectivo 7, 2008) se presenta en el Latinale 2008 – Festival Itinerante de Poesía Latinoamericana (15 – 22 de noviembre de 2008 en Berlín, Halle y Bremen).

La proyección de nuestra película será el Jueves, 20 de noviembre, en el Central-Kino Berlín
Más información en: http://latinale.blogsport.de

Un Poco de amor francés

2008-10-28T08:52:00.000-07:00

El viernes pasado nota en el Soy de Página 12

Un poco de amor francés

Pierre y Gilles son una pareja de artistas franceses que exploran y reinventan imágenes populares que van mucho más allá del kitsch y la cultura gay, destinadas, según ellos mismos, a ver la vida de manera más amplia, a “tratar de comprender las diferencias”.

Leer completa

Reseña Yerba Mala y Festival de cine

2008-10-23T03:51:00.000-07:00

Festival en Donaire (Sanchez de Bustamante y Humahuaca) Capital Federal.

Sábado 22 de Noviembre
21.30 hs "Humillados y ofendidos", de Javier Horacio Alvarez, César Brie y Pablo Brie (Bolivia, 2008, 48 min.)

22.30 hs "Cholita paceña", de Colectivo 7 (Bolivia, 2008, 20 min.).

23 hs "Yerba Mala", de Colectivo 7 (Bolivia, 2008, 66 min.).

Yerba Mala: la rebelión de los invisibles

Por Facundo García (Página 12)

La figura del escritor se ha convertido en una caricatura mediática. Un maniquí de polera negra, barba y lentes que certifican su condición de inteligente o sagaz. Pues bien: en esta película no aparece ni uno de esos engendros. Porque “Yerba Mala” es una expedición a las entrañas sudamericanas; pero también a las profundidades de la literatura de verdad, esa que saca su tinta de la vida y no de la publicidad o del márketing.
En el Alto –la ciudad más joven de Bolivia-, dedicar horas de trabajo a las letras significa trocar comida, vestimenta y techo por la necesidad íntima de creer que alguien va a apasionarse con esas palabras que salen desde el fondo del alma. Así es como a cuatro mil metros de altura cierta cofradía de narradores lleva adelante una editorial cartonera. Un cálculo sencillo basta para entender el rol que cumplen: el sueldo básico de allá es de quinientos bolivianos, mientras un libro sale más de cien (y no los compra casi nadie, obviamente). En consecuencia, estos quijotes venden sus poemarios, colecciones de cuentos y novelas a sólo cinco mangos. Y emociona ver cómo su puesto en la feria se llena de laburantes contando moneditas.
Por supuesto que mantener la movida no es sencillo. Especialmente cuando –como lo muestra este documental- las multinacionales operan en contra de cualquier irreverencia. Entonces la soledad del escritor andino se torna mucho mayor. Es más: es toda la literatura boliviana la que está aislada; minusvalorada por élites que, montadas sobre el mercado o sobre un cinismo masturbatorio, establecen qué es lo oficial y qué es lo alternativo. Lo que hacen estos morochos no cabe en esas mezquindades. Brota de un compromiso que quema las vísceras y que a veces –como lo demuestra el reciente suicidio de Crispín Portugal, la última voz que se escucha en el largometraje- puede abrir compuertas inesperadas.
El Colectivo 7 se pasó ocho meses en la zona del Alto: los artistas entrevistados terminaron siendo viejos conocidos. A partir de ese cariño, se convirtieron en guías para perderse entre los ómnibus de aquellas periferias, en médiums para contactarse con los demonios de La Calle de los Brujos y en presentadores de los insólitos espectáculos de lucha libre que hace tiempo protagonizan las cholitas más guerreras.
¿Para qué el arte? ¿Para quién? ¿Qué es la cultura? Esas y otras preguntas merodean por este trabajo, en el que la ficción se entremezcla con la realidad y consigue arrancarle susurros de esperanza.

E-Mail de su amigo
Su nombre
Su E-Mail
	"

E-Mail de su amigo
Su nombre
Su E-Mail

E-Mail de su amigo
Su nombre
Su E-Mail